Darf ich geliehenes Geld anderweitig verwenden?

Reuven geht zu seinem guten Freund Shimon und sagt ihm, dass er 10.000 Dollar für X braucht. Shimon stimmt natürlich zu. Reuven merkt dann, dass er das Geld stattdessen für Y braucht.

Darf Reuven das Geld für Y verwenden oder muss er dafür erst eine Genehmigung einholen?

Antworten (2)

  1. Angesichts der Tatsache, dass das Geld nicht unter Bedingungen gegeben wurde und es sich um ein reguläres Darlehen handelt: Aus Shut Torat Emet Siman 135: .... Der Malveh (Verleiher?) Hat kein Recht auf das Geld, da es dazu bestimmt war, ausgegeben zu werden. Er hat nichts mit der Geliebten (Empfänger?) zu tun, bis er das Geld zurückerhalten muss.

  2. Ob der Kredit in Ordnung ist, hängt davon ab, wie die Bedingungen waren.

Die Frage ist dann, ob „Ich brauche 10.000 $ für X“ als Bedingung zählt.
Ich denke, die Art und Weise, wie man es analysiert, ist: Hat der Kreditgeber irgendwelche Rechte an dem Geld? Ich kenne einen Fall von einem ziemlich reichen Mann, der Bedürftigen Geld gibt, nachdem er zugestimmt hat, was sie damit machen werden. Er wurde einmal sehr wütend, als sie beschlossen, ein gebrauchtes Auto zu kaufen, von dem er dachte, dass es nicht so zuverlässig sei ... Also muss es während der Transaktion ausdrücklich angegeben / unterschrieben / Zeugen usw. sein, sonst ist es möglicherweise kein gültiger Zustand.

Die Gemara (Bava Metzia 104b) sagt über eine Iska (ein Unternehmen, bei dem ein Partner das Kapital aufbringt, der andere der Manager ist und sie die Gewinne aufteilen), dass es "halbes Darlehen und halbes Depot" ist. Insofern, so die Gemara weiter, „wenn er [der geschäftsführende Gesellschafter] mit [seiner Hälfte Bier trinken will, statt es für das Geschäft zu nutzen], dann ist das völlig in Ordnung“ – er verwirkt nur seine Hälfte der Gewinne.

Rava dort ist anderer Meinung und sagt, dass der springende Punkt der Iska-Vereinbarung darin besteht, dass der Finanzier die „Hälfte als Darlehen“ gibt, mit dem Verständnis, dass sie verwendet wird, um das Geschäft zu führen. Das ist in der Tat die Halacha.

Es hört sich also so an, als ob Reuven das Geld tatsächlich nicht für etwas anderes verwenden darf, als das, was zum Zeitpunkt des Darlehens vertraglich vereinbart wurde.