Darf man am Schabbat eine Kerze anzünden, die oben Öl und unten Wasser hat?

Der Gemara-Schabbat 47b besagt, dass man selbst am Erew-Schabbat kein Gefäß mit Wasser unter eine Kerze stellen darf, damit die von der Flamme ausgehenden Funken ins Wasser fallen, da dies eine Form des Löschens eines Feuers ist. Dennoch füllen viele Haushalte Wasser unter das Öl in ihren Schabboskerzen, entweder mit festen Dochten wie im Bild unten oder mit schwimmenden Dochten, obwohl wir sehen, dass die Flamme zuckt und erlischt, wenn das Öl fast aufgebraucht ist, und so klar ist das Wasser Löschen der Flamme. Warum ist das erlaubt?

Ein Glas, meist mit Wasser gefüllt, auf dem etwas Öl schwimmt. Ein stehender Docht reicht vom Boden des Glases bis über das Öl, und seine Oberseite ist entflammt.

Ich habe meinem (aschkenasischen) Rav diese Frage gestellt, als wir anfingen, mit Öl zu leuchten, und er sagte, es sei Mutar, und so richte er auch sein Licht ein. Mehr Quellen habe ich im Moment nicht.
@GershonGold wo siehst du das? Sie scheinen sich auf das Hinzufügen des Wassers vor dem Schabbat zu beziehen, und es gibt eine Gezeirah (oder doppelte Gezeirah), die dies sogar vor dem Schabbat verhindert. Daher meine Frage.

Antworten (4)

Aruch HaShulchan 265:12 & 265:13 diskutiert dies. Soweit ich weiß, spricht die Gemara davon, eine Schüssel Wasser unter die Kerze zu stellen, wo dies sogar von Erev Shabbos verboten wäre, Öl mit Wasser in einem Glas ist jedoch kein Problem.

Orach Chaim 265:4 sagt, dass, solange man nicht die Absicht hat, die Flamme früher zu löschen, es erlaubt ist. Der Rama zitiert Behörden, die das Hinzufügen von Wasser erlauben, selbst wenn dies mit der Absicht erfolgt, das Feuer früher löschen zu lassen, da dies indirekt erfolgt. Von DailyHalacha.com

Dieses Thema wird ausführlich in Maseches Beitzah (22a, siehe dort Tos. sv hamistapek und Rosh) diskutiert. Die Quintessenz ist, dass es kein Problem ist, wenn das Wasser vor dem Schabbat da ist, und im Fall der Wasserschale (der Gemara, auf die Sie sich bezogen haben) wurde die Schale neben der Kerze platziert, um die Funken damit aufzufangen sie verursachen keine Verbrennungen, und Chazal befürchtete, Sie würden die Schüssel hochheben, um die Funken schneller aufzufangen, was am Schabbat selbst zum Erlöschen führen würde.

Der Tosfos auf der zitierten Gemara spricht diese Frage an und erklärt, dass der Unterschied in der Absicht der Person liegt:

Im Fall der Gemara ist die Absicht der Person, dass die Funken der Flamme gelöscht werden, und deshalb verbot Chazal die Aktion sogar am Erev Schabbat als Schutz gegen das aktive Löschen der Funken mit Wasser am Schabbat, da dies seiner Absicht entspricht. Aber im Falle des Platzierens von Wasser unter dem Öl ist die Absicht der Person, den Ölspiegel anzuheben, und daher gibt es keinen Grund, dies am Schabbat als Schutz gegen das Auslöschen am Schabbat zu verbieten, da dies nicht die Absicht der Person ist .

Die Gemara spricht von einem Fall von מלאכה שיש צריכה לגופה. Auch wenn die Person am Schabbat kein מעשה gemacht hat, weil die Kerze von selbst erlischt. Ich bin mir nicht sicher, warum sie gozer it waren. Da es auf "Autopilot" steht. Wenn Sie jedoch einen Fall haben, in dem es ein מלאכה שאין צריכה לגופה wäre, dann ist es Mutar lchatchilah, weil die רבנן kein גזירה auf einem גדר machen. Ganz zu schweigen davon, dass dies alles durch ein GRAMA geschieht, da die übliche Art des Löschens darin besteht, Wasser auf eine Flamme zu gießen. In diesem Fall haben Sie eine brennende Kerze, die mit der Zeit langsam auf das Wasser trifft.

Darf man am Schabbat eine Kerze anzünden, die oben Öl und unten Wasser hat?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v