Jakob hatte zwölf Söhne, deren Erstgeborener Ruben war. Doch das Erstgeburtsrecht, das auf Ruben hätte übergehen sollen, war nicht auf Rubens Sünde gegen seinen Vater zurückzuführen (1 Chronik 5:1-2).
Natürlich würde man annehmen, dass der Zweitälteste Simeon der nächste in der Reihe wäre. Es ging auch nicht auf Simeon über. Tatsächlich übergeht Jakob alle seine Söhne, bis er zu Joseph kommt.
Nun gibt er im Wesentlichen das Erstgeburtsrecht und den Segen an Ephraim weiter, den jüngeren von Josephs Söhnen.
Hierzu habe ich ein paar Fragen.
Erstens, warum gibt Jakob das Erstgeburtsrecht an Josephs Söhne weiter und nicht Joseph selbst? Warum sagt Jakob eigentlich, bevor er dies tut, dass Josephs Söhne jetzt als seine Söhne betrachtet werden? Was ist die Bedeutung davon?
Zweitens, welche Bedeutung hat es, Ephraim, den jüngeren, Manasse, dem älteren, vorzuziehen?
Schließlich, obwohl Ephraim das Erstgeburtsrecht hat, kommt die Linie von Jesus durch Juda. Warum geht das Erstgeburtsrecht dann nicht auf Juda über? Warum gibt es eine Diskrepanz zwischen diesem Geburtsrecht und der Bedeutung Judas in der Abstammungslinie Jesu?
Ehrlich gesagt gibt es dort viele Fragen und anstatt herumzuspringen, werde ich einen wirklich langen Hintergrund über das Geburtsrecht und den Segen geben. Seien Sie einfach froh, dass ich nicht auch die Bedeutung von Erstgeborenen behandle.
Am Ende gibt es eine TL;DR-Schlussfolgerung, in der ich auf jede einzelne Frage noch einmal eingehen werde.
Doch zunächst gilt es, einiges an Vorarbeit zu leisten.
Zuerst müssen wir die Bedeutung des Geburtsrechts und des Segens verstehen.
Das Erstgeburtsrecht gab dem Sohn einen doppelten Teil des Erbes (Deut 21:17). Er erhielt auch die Autorität über das Haus seines Vaters und trug den Familiennamen. Eine Art patriarchalische Nachfolge. Dies sind sehr physische , irdische Belohnungen.
Der Segen ist etwas weniger spezifisch und oft abwechslungsreich. Aber der erste Segen scheint immer der größere zu sein. Es hat auch oft prophetische Bedeutung, obwohl die Menschen damals wahrscheinlich anders darüber dachten. Dass man einen guten Segen erhielt, sicherte die verheißene Zukunft. Sie mögen körperliche Folgen haben, aber das Geben des Segens ist spiritueller Natur.
Hier gibt es jedoch einen dritten Aspekt, der spezifisch für Abrahams Familie ist: Gottes Bund mit ihm.
Zusammen mit dem Land Kanaan und dem Versprechen, der Gott seiner Kinder zu sein, versprach Gott Abraham (Gen 12)
Isaak wurde als Abrahams Erstgeborener anerkannt, obwohl Ismael technisch gesehen der Erstgeborene war, aber nicht Gottes Erstgeborener.
Gott hat ausdrücklich in 1. Mose 17,21 versprochen, denselben Bund mit Isaak zu schließen, wodurch Ishmael außen vor bleibt (obwohl Ishmael einen geringeren eigenen Segen erhält).
Gott gibt Isaak dann auch einen Segen, wenn Abraham stirbt. Ob dies ein separater Segen war, der einzigartig von Gott war, oder ob Gott den Segen ehrte, den Abraham ihm gab, können wir nicht mit Sicherheit wissen. Gen 25:11
Nach dem Tod Abrahams segnete Gott seinen Sohn Isaak.
Das Muster setzt sich mit Isaaks Söhnen Esau und Jakob fort, wobei Esau der Erstgeborene ist. Gott sagte Rebekka jedoch, dass die Jüngere der Älteren dienen würde, was implizierte, dass die Jüngere das Erstgeburtsrecht und/oder den Segen erhalten würde. Gen 25:23
Jakob erhält tatsächlich sowohl das Erstgeburtsrecht als auch den Segen. Hier sehen wir zum ersten Mal das Erstgeburtsrecht und den Segen klar voneinander getrennt. Esau verkauft sein Erstgeburtsrecht und wird später um seinen Segen betrogen und bezeichnet sie beide als getrennte Dinge. Gen 27:36
Er hat mir mein Erstgeburtsrecht genommen, und siehe, jetzt hat er mir meinen Segen genommen.“
Dies ist auch das erste Mal, dass der Bund zwei legitime Söhne hat, auf die er übergehen kann, aber anstatt auf Esau oder sowohl auf Esau als auch auf Jakob überzugehen, geht er allein auf Jakob über.
Was die Frage aufwirft: Folgte Abrahams Bund dem Erstgeburtsrecht oder dem Segen ? Oder ist es beides oder keins? Okay, lass uns nachsehen:
Dies ist Isaaks Segen für Jakob. Gen 27:27-29
„Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch eines Feldes, das der HERR gesegnet hat !
Gott gebe dir vom Tau des Himmels und von der Fettigkeit der Erde und viel Korn und Wein.
Lass Völker dir dienen und Nationen sich vor dir beugen . Sei Herr über deine Brüder, und mögen sich die Söhne deiner Mutter vor dir niederbeugen . Verflucht sei jeder, der dich verflucht, und gesegnet sei jeder, der dich segnet! ”
Hervorhebung von mir hinzugefügt. Kommen Ihnen diese Teile bekannt vor? Genesis 22:17
Ich werde dich gewiss segnen, und Ich werde deine Nachkommen gewiss vermehren wie die Sterne des Himmels und wie der Sand am Meer. Und deine Nachkommen werden das Tor seiner Feinde besitzen,
Genesis 12:3
Ich werde segnen, die dich segnen, und wer dich entehrt, den werde ich verfluchen, und in dir sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.“
Auch in diesem Segen haben wir reichlich Reichtum und die Autorität über seine Familie. Wir sehen also, wie das Erstgeburtsrecht UND Elemente von Abrahams Bund in Isaaks Segen übergeben werden.
Jakob erhält später eine Erneuerung von Abrahams Bund von Gott selbst (Gen 28:14)
Deine Nachkommen werden sein wie der Staub der Erde, und du wirst dich ausbreiten nach Westen und Osten und nach Norden und Süden, und in dir und deinen Nachkommen sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.
Jakob erhält also vier Verheißungen:
Ganz schön viel! So sehen wir, dass Abrahams Bund denen folgt, die sowohl das Erstgeburtsrecht als auch den Segen in den Fällen von Isaak und Jakob erhalten.
Judah war der viertgeborene Sohn, aber aufgrund des Versagens seiner älteren Brüder Ruben, Simeon und Levi stieg er an die Spitze der legalen „Erstgeborenen“-Rangliste auf. (Genesis 34:25, 35:22)
In der Zwischenzeit erhielt Joseph von Gott Visionen, die ihm zeigten, dass sich die Familie seines Vaters vor ihm verneigen würde. Was seine Brüder eindeutig als Anspruch auf die Autorität des Geburtsrechts verstanden. Jacob bemerkt jedoch, dass sich nicht nur die Brüder vor Joseph verbeugen, sondern auch Jacob! Das ist höchst ungewöhnlich, denn die Autorität des Erstgeburtsrechts hat die des Vaters zuvor nicht verdrängt ("Mutters Söhne werden sich beugen").
Am Ende macht es jedoch Sinn, da Jakob und seine Familie sich schließlich unter völlig anderen Umständen vor Joseph in Ägypten verbeugen, als sie es jemals erwartet hätten. Es scheint also, dass die Vision nicht von der Autorität des Erstgeburtsrechts sprach, sondern nur prophetisch von Joseph war, der in Ägypten regierte.
Dann, am Ende seines Lebens, ruft Jakob Joseph und seine beiden Söhne, Manasse den Älteren und Ephraim den Jüngeren, zu sich (Gen 48). Jakob erklärt, dass sie als seine eigenen Söhne gezählt werden. Nicht nur als seine eigenen Söhne, sondern als Ruben und Simeon . Erinnerst du dich, wer Reuben und Simeon sind? Die beiden ältesten Söhne!
Jakob nimmt sie nicht nur in sein Erbe auf, er erklärt sie zu den Ältesten! Dieses Detail wird oft übersehen (1 Chr 5:1)
Jakob fährt damit fort, ihnen ihren Erstgeborenensegen zu geben, aber nicht zufrieden damit, die normale Ordnung nur einmal durcheinander gebracht zu haben, indem er sie vor Ruben und Simeon gestellt hat, verschränkt er seine Arme und legt seine rechte Hand auf Ephraim, den Jüngeren!
Zunächst spricht Jakob einen Segen über Joseph aus, den wir als beide Söhne verstehen können: Gen 48:15,16
15Und er segnete Joseph und sagte: Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mein ganzes Leben lang bis auf diesen Tag mein Hirte war,
16 der Engel, der mich von allem Übel erlöst hat, segne die Knaben; und in ihnen soll mein Name weitergeführt werden und der Name meiner Väter Abraham und Isaak; und lass sie zu einer Menge (oder Fülle) inmitten der Erde heranwachsen.“
Welche der vier, die Jakob erhielt, sehen wir hier?
Ich werde auch bemerken, dass Jakob sagt: „In ihnen soll mein Name weitergeführt werden und der Name meiner Väter Abraham und Isaak“. Es ist Spekulation, aber man kann zumindest sagen, dass dies ihre Einbeziehung als gleichberechtigte Söhne und zukünftige Stämme von Jakob/Israel sicherstellt. Man könnte es auch als prophetisch ansehen, da der Name Israel in Ephraim und Manasse im Laufe der Geschichte sehr stark weitergeführt wird. Sogar während der Zeit Davids, vor der Teilung des Königreichs, wird das Heer des Nordens, angeführt von Ephraim, das Heer Israels genannt, während das Heer des Südens das Heer Judas ist (1. König 2,32). Und natürlich, wenn das Königreich geteilt wird, sagt Gott zu Jerobeam, dem Ephraimiten, dass Er „König über Israel“ sein wird, und tatsächlich behält das Nordreich den Namen Israel, abgesehen von Juda (1. König 11,37).
Schließlich wendet sich Jakob speziell Ephraim und Manasse zu, um Ephraim den größeren Segen zu geben, eine Prophezeiung, große Nationen zu werden (Gen 48:19). So bekräftigt Jakob, dass, während beide den Segen aus Abrahams Bund empfangen werden, Ephraim den ersten und größeren Anteil erhält.
Jetzt versammelt Jakob alle seine Söhne und gibt jedem seinen eigenen Segen, so wie wir gesehen haben, dass Isaak immer noch Esau seinen eigenen Segen gab, abgesehen von Jakob. Er gibt die Segnungen in der Reihenfolge der Geburt, nicht der Wichtigkeit.
Juda wird in Gen 49:10 ein einzigartiger Segen gegeben
Das Zepter soll nicht von Juda weichen,
noch des Fürsten Stab von seinen Füßen,
bis ihm Tribut zuteil wird;
und ihm wird der Gehorsam der Völker gelten.
Juda scheint die Autorität gegeben zu werden, zu führen. 1 Ch 5:2 bestätigt, dass, obwohl Joseph das Erstgeburtsrecht erhielt, Juda die Nation anführte.
Dann empfängt Joseph seinen Segen, der wiederum Nachkommenschaft, Fruchtbarkeit und den Segen Gottes bekräftigt.
Überprüfen wir also die Punktzahl:
Joseph
Juda
Es fehlt nur ein Teil, dass alle Nationen durch ihn gesegnet werden.
Petrus identifiziert die Verbindung in Apostelgeschichte 3 und Paulus stimmt in Galater 3 zu, dass es Jesus Christus ist, der Sohn Gottes, der Sohn Davids aus dem Stamm Juda, der sowohl den Stab des Herrschers erhalten hat als auch alle Geschlechter der Erde sind gesegnet.
Erstens, warum gibt Jakob das Erstgeburtsrecht an Josephs Söhne weiter und nicht Joseph selbst? Warum sagt Jakob eigentlich, bevor er dies tut, dass Josephs Söhne jetzt als seine Söhne betrachtet werden? Was ist die Bedeutung davon?
Wie ich oben gezeigt zu haben hoffe, adoptierte Jakob Josephs Söhne als seine eigenen und als seine Erstgeborenen. Warum, können wir nicht sicher sagen, aber dadurch und indem er jeden als vollwertige Söhne zählte, stellte er sicher, dass Joseph den doppelten Anteil (jeweils einen) des Erstgeburtsrechts erhielt. Joseph ist der 11. in der Linie, um der physische Erstgeborene zu sein, aber Jakob wählt ihn über den Rest.
Zweitens, welche Bedeutung hat es, Ephraim, den jüngeren, Manasse, dem älteren, vorzuziehen?
Gott wählte Ephraim, genauso wie er Isaak, den Sohn einer freien Frau, über Ismael, den Sohn eines Sklaven, erwählte (Gal 4). Genauso wie Gott Jakob vor seiner Geburt auserwählt hat (Römer 9). Ephraim ist Gottes Erstgeborener (Jer 31:9), nicht der des Menschen. Die Schreiber des Neuen Testaments sehen darin, dass Gott auswählt, wen er will, und dass er jeden als seinen Sohn oder seine Tochter adoptieren kann, unabhängig von unserem physischen Geburtszustand.
Schließlich, obwohl Ephraim das Erstgeburtsrecht hat, kommt die Linie von Jesus durch Juda. Warum geht das Erstgeburtsrecht dann nicht auf Juda über? Warum gibt es eine Diskrepanz zwischen diesem Geburtsrecht und der Bedeutung Judas in der Abstammungslinie Jesu?
Joseph soll das Erstgeburtsrecht erhalten, aber es ist klar, dass er nicht ganz davon bekommt. Juda erhält die Vollmacht. Während Ephraim und Juda die beiden Alpha-Stämme Israels waren, kamen Häuptlinge und spätere Könige aus Juda. (1 Ch 5:2)
Jesus kommt aus der Linie Judas, man kann nicht umhin zu glauben, dass es um Davids willen war (2 Ch 21:7). Ob das bedeutet, dass Gott wusste, dass David aus Juda kommen würde, oder ob David der war, der er war (ein König), nur weil er aus Juda kam, bleibt dem Leser überlassen.
Ephraim erhält durch Joseph den doppelten Anteil der Hälfte des Erstgeburtsrechts und die großen Nachkommen die Hälfte des Bundes (dasselbe wie die Hälfte des Segens, wenn Sie zustimmen, dass der Bund dem Segen und dem Erstgeburtsrecht folgt). Ephraim ist Gottes geistlicher Erstgeborener (Jer 31:9), wie es Isaak und Jakob waren, obwohl sie nach dem Gesetz keine physischen Erstgeborenen waren.
Judah erhält die Autorität, die Hälfte des Geburtsrechts und die Hälfte, die alle Geschlechter der Erde durch den Bund segnet. Er ist der leibliche Erstgeborene nach dem Gesetz.
Die geistliche und physische Parallelität von Ephraim und Juda ist ein ziemlicher Beweis. Judah stellte die Quelle des Segens in Jesus und Ephraim physisch zur Verfügung oder lieferte sie ab und zeigt Gottes Fähigkeit, erstgeborene Kinder aus allen Familien der Erde durch ihn geistlich zu adoptieren und zu segnen.
Es gibt die Linie der Verschiebung des Erstgeburtsrechts in der Bibel.
Allein in Genesis gibt es mindestens vier Fälle der Verschiebung des Erstgeburtsrechts: von Esau auf Jakob (25:22-26, 29-34); von Zarah bis Pharez (38:27-30); von Ruben bis Joseph (49:3-4; 1 Chr. 5:1); und von Manasse bis Ephraim (48:12-20).
Außerdem wird im Neuen Testament das Erstgeburtsrecht von Israel auf die Kirche verlagert.
Das Erstgeburtsrecht umfasste den doppelten Anteil des Landes an Joseph (48:22; vgl. Jos. 16-17; 1. Chron. 5:1-2), das Priestertum an Levi (5. Mose 33:8-10) und das Königtum nach Juda (1. Mose 49:10; 1 Chronik 5:2).
Ich habe dir einen Teil mehr gegeben als deine Brüder, die ich mit meinem Schwert und meinem Bogen aus der Hand des Amoriters genommen habe. (Gen. 48:22)
Joseph erhielt den doppelten Teil des Landes, einen für Ephraim und den anderen für Manasse. Schließlich wurde diese Prophezeiung in Josua 16 und 17 erfüllt.
Diese hat der Herr nach den Vorbildern des Alten Testaments in Wirklichkeit erfüllt
Siehe: Wie erfüllt Jesus die Ämter des Propheten, Priesters und Königs?
Einige Details (Entwurf) ...
Im Glauben der Südbaptisten; und ich vermute, dass das Erstgeburtsrecht in den meisten anderen christlichen Glaubensrichtungen nichts mit den Nachkommen Jesu zu tun hat.
Die Durchgangslinie des Erstgeburtsrechts ist eine Einrichtung des Menschen, während die Linie Christi eine Einrichtung Gottes ist.
Das Erstgeburtsrecht ist ein Ergebnis des Zufalls, aber die Linie, die zu Christus führt, ist der Gehorsam gegenüber Gott.
Da das Geburtsrecht eine Fabrikation des Menschen war, konnte und wurde es durch die Launen des Menschen geformt, während die Nachkommen Christi von Gott bestimmt und daher unveränderlich waren.
Die Bücher der Bibel sind eine sorgfältig geschriebene Handlung, und jedes ist ein wichtiger und aufschlussreicher Teil von Gottes Gnade und Erlösungsplan. Das Alte Testament erzählt die Geschichte der Trennung des Menschen von Gott, und das Neue Testament ist die Geschichte von Gottes Weg der Erneuerung Rückforderung seiner Schöpfung.
Das ist mein Verständnis des Glaubens der Südbaptisten und mein Verständnis der Heiligen Schrift.
Es ist schwierig, wenn nicht gar unmöglich, irgendeinen Teil der Schrift vollständig zu verstehen, ohne ihn in das Konzept der gesamten Geschichte einzubeziehen. Jesus selbst hat die Menschen oft auf das Alte Testament als Untermauerung für sein Handeln im Neuen Testament verwiesen. Wenn Sie eine schwierige Passage finden, ist es oft hilfreich, eine gute Konkordanz zu recherchieren und dann alle ähnlichen Schriftstellen zu betrachten.
Es scheint, dass wir die Schrift diesseits des Himmels niemals vollständig verstehen werden; aber ein wachsames Studium kann und wird eine Vielzahl von Missverständnissen aufklären. Jesu Aussage in:
Matthäus 22:29 „Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Ihr irrt, da ihr die Schrift nicht kennt, noch die Macht Gottes.“
könnte durchaus auf die gesamte Menschheit angewendet werden.