Wie kann man die Zahl der Menschen, die nach Ägypten hinabgezogen sind, mit Jakob in Einklang bringen?

Es gibt ein paar Möglichkeiten, dies in Einklang zu bringen, beide innerhalb der etablierten Regeln zur Lösung angeblicher biblischer Diskrepanzen , die von Apologeten verwendet werden.

1. Kopierfehler.

Der erste kommt, indem klargestellt wird, was „Fehlerlosigkeit“ bedeutet, um ein Strohmann-Argument zu entlarven, dass eine solche Diskrepanz in unserer aktuellen Bibel überhaupt ein Thema ist. Für einen tieferen Einblick in die Doktrin der Unfehlbarkeit siehe Aus fundamentalistischer Sicht, was bedeutet der Ausdruck „inspiriertes, unfehlbares, unfehlbares Wort Gottes“? .

Kurzversion:

• Nur die Originalmanuskripte gelten als fehlerfrei, und wir gehen davon aus, dass es in unserer aktuellen Version Abschreibfehler und andere Unstimmigkeiten geben wird.
• Wir können die Frage „Woher wissen wir, dass wir der Bibel vertrauen können, wenn wir wissen, dass sie Abschreib-/Übersetzungsfehler enthält“ überwinden, indem wir verstehen, dass wir viele, viele Manuskripte zu vergleichen haben, und obwohl viele Diskrepanzen zwischen den Manuskripten bestehen, keiner von ihnen ist von doktrinärer Bedeutung. Mehr unter Was ist „Manuscript Evidence“ und wie ist es nützlich?

Die erste offensichtliche Möglichkeit ist also ein Kopisten- oder Übersetzungsfehler in einigen der Konten irgendwo auf dem Weg. Das wird auf der Website „Widersprüche in der Bibel“ vorgeschlagen .

2. Anders rechnen.

   Um noch einmal auf die Nicht-Strohmann-Version der Unfehlbarkeit zurückzukommen, Unfehlbarkeit bedeutet nicht Hyperliteralismus. (Weitere Informationen finden Sie unter dem obigen Link.)

   • Es ist durchaus möglich, dass die Autoren unterschiedliche Gruppen von Personen gezählt haben. Angenommen, Sie sind ein Reporter, der über eine Invasion schreibt, an der 1000 Infanteristen und zwei Generäle beteiligt waren. Sie können dies als 1000 Soldaten aufzeichnen, die den Hügel stürmen, und ein anderer kann 1002 aufzeichnen. (Ja, das ist eine schlechte Analogie, aber es begründet das Argument, das in diesem Artikel von Apologetics Press zu diesem Thema verwendet wird .

Ähnlich wie eine Person wahrheitsgemäß unterschiedliche Grade für den Siedepunkt von Wasser (100° Celsius oder 212° Fahrenheit) angeben kann, werden in der Bibel unterschiedliche Zahlen für die Anzahl von Jakobs Familienmitgliedern angegeben, die nach Ägypten gereist sind. Stephanus (in Apostelgeschichte 7:14) widersprach nicht den alttestamentlichen Passagen, wo die Zahl siebzig verwendet wird; er hat die Zahl nur anders berechnet. Wie genau Stephen diese Zahl berechnet hat, ist Gegenstand von Spekulationen. Folgendes berücksichtigen:

• In Genesis 46:27 sind weder Jakobs Frau (s. 35:19) noch seine Konkubinen in der Zahl der siebzig enthalten.
• Trotz der Erwähnung von Jakobs „Töchtern und den Töchtern seines Sohnes“ (46:7) scheint es, dass die einzige Tochter, die in den „siebzig“ enthalten war, Dinah (Vers 15) und die einzige Enkelin Serah war (Vers 17).
• Die Frauen der Söhne Jakobs sind nicht in den siebzig enthalten (46:26).
• Während in Genesis 46 im masoretischen Text des Alten Testaments nur zwei Nachkommen Josephs erwähnt werden, werden Josephs Nachkommen in der Septuaginta mit neun gerechnet.

Wenn man bedenkt, wie viele Personen von den im Alten Testament erwähnten „siebzig Personen“ weggelassen wurden, können mindestens zwei mögliche Lösungen für diesen angeblichen Widerspruch angeboten werden. Erstens ist es möglich, dass Stephen Jacobs Schwiegertöchter in seine Berechnung von fünfundsiebzig einbezog. Jakobs Kinder, Enkel und Urenkel waren sechsundsechzig (Genesis 46:8-26). Wenn Jakob, Joseph und Josephs zwei Söhne hinzugefügt werden, dann ist die Gesamtzahl siebzig (46:27). Wenn Stephen jedoch zu den sechsundsechzig die Frauen von Jakobs Söhnen hinzufügte, hätte er Jakobs Hausstand rechtmäßig auf fünfundsiebzig anstatt auf siebzig rechnen können. [ANMERKUNG: Jakob wird von Stephen einzeln aufgeführt.] Dennoch könnte jemand fragen, wie sechsundsechzig plus „zwölf“ gleich fünfundsiebzig ist. Ganz einfach – nicht alle Ehefrauen waren dabei. Josephs Frau wäre offensichtlich nicht in diese Zahl eingerechnet worden, wenn Joseph selbst es nicht gewesen wäre. Und mindestens zwei der elf verbleibenden Ehefrauen waren möglicherweise bereits verstorben, als die Familie nach Ägypten reiste. Wir wissen mit Sicherheit, dass Judas Frau zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben war (1. Mose 38:12), und es ist vernünftig anzunehmen, dass eine andere der Frauen ebenfalls verstorben war. (Aller Wahrscheinlichkeit nach war Simeons Frau bereits gestorben – vgl. Genesis 46:10.) Als Stephanus erklärte, dass „Joseph sandte und rief seinen Vater Jakob und alle seine Verwandten zu ihm, fünfundsiebzig Personen“ (Apostelgeschichte 7:14 ), realistischerweise hätte er die lebenden Frauen von Josephs Brüdern einbeziehen können, um eine andere (wenn auch nicht widersprüchliche) Zahl zu erhalten. Mindestens zwei der elf verbleibenden Ehefrauen waren möglicherweise bereits verstorben, als die Familie nach Ägypten reiste. Wir wissen mit Sicherheit, dass Judas Frau zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben war (1. Mose 38:12), und es ist vernünftig anzunehmen, dass eine andere der Frauen ebenfalls verstorben war. (Aller Wahrscheinlichkeit nach war Simeons Frau bereits gestorben – vgl. Genesis 46:10.) Als Stephanus erklärte, dass „Joseph sandte und rief seinen Vater Jakob und alle seine Verwandten zu ihm, fünfundsiebzig Personen“ (Apostelgeschichte 7:14 ), realistischerweise hätte er die lebenden Frauen von Josephs Brüdern einbeziehen können, um eine andere (wenn auch nicht widersprüchliche) Zahl zu erhalten. Mindestens zwei der elf verbleibenden Ehefrauen waren möglicherweise bereits verstorben, als die Familie nach Ägypten reiste. Wir wissen mit Sicherheit, dass Judas Frau zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben war (1. Mose 38:12), und es ist vernünftig anzunehmen, dass eine andere der Frauen ebenfalls verstorben war. (Aller Wahrscheinlichkeit nach war Simeons Frau bereits gestorben – vgl. Genesis 46:10.) Als Stephanus erklärte, dass „Joseph sandte und rief seinen Vater Jakob und alle seine Verwandten zu ihm, fünfundsiebzig Personen“ (Apostelgeschichte 7:14 ), realistischerweise hätte er die lebenden Frauen von Josephs Brüdern einbeziehen können, um eine andere (wenn auch nicht widersprüchliche) Zahl zu erhalten. Simeons Frau war bereits gestorben – vgl. Genesis 46:10.) Als Stephanus sagte, dass „Joseph sandte und seinen Vater Jakob und alle seine Verwandten zu sich rief, fünfundsiebzig Personen“ (Apostelgeschichte 7:14), hätte er realistischerweise auch die lebenden Frauen von Josephs Brüdern einschließen können um eine andere (wenn auch nicht widersprüchliche) Zahl zu erhalten. Simeons Frau war bereits gestorben – vgl. Genesis 46:10.) Als Stephanus sagte, dass „Joseph sandte und seinen Vater Jakob und alle seine Verwandten zu sich rief, fünfundsiebzig Personen“ (Apostelgeschichte 7:14), hätte er realistischerweise auch die lebenden Frauen von Josephs Brüdern einschließen können um eine andere (wenn auch nicht widersprüchliche) Zahl zu erhalten.

Notiz:

Dieser letzte Artikel befasst sich auch mit der Diskrepanz zwischen Manuskripten und diskutiert weitere Probleme mit dem Konto. Es ist eine Lektüre wert, ebenso wie dieses von Tekton Apologetics .

Laut When Critics Ask von Norman Geisler und Thomas Howe zitierte Stephen wahrscheinlich aus der Septuaginta (der griechischen Version des AT), die 75 statt der hebräischen Version 70 angab.

Die Antwort lautet weiter: „Jakob hat zwölf Söhne. Addiert man Jakobs Enkel und Urenkel, ergibt sich eine Gesamtzahl von 66. Addiert man Ephraim und Manasse, die Joseph in Ägypten geboren wurden, ergibt sich eine Gesamtzahl von 68. Wenn man Jakob und seine Frau hinzufügt laut hebräischen Aufzeichnungen beträgt die Gesamtzahl 70. Die Septuaginta jedoch, beginnend mit Jakobs 12 Söhnen, fügte Jakobs Enkel und Urenkel hinzu, insgesamt also 66. Dann fügte sie die sieben zusätzlichen Nachkommen Josephs hinzu, die wahrscheinlich Söhne Ephraims waren und Manasse, die den Söhnen Josephs einige Zeit nach der Auswanderung Jakobs nach Ägypten geboren wurden, aber bevor Jakob starb. Die Septuaginta lässt auch Jakob und seine Frau aus. Dies ergibt eine Gesamtzahl von 75, wie Stephanus in der Apostelgeschichte erwähnt.“

Sicher, alles, was Sie tun müssen, ist Josephs Frau und Kinder und Benjamin, den Joseph bei sich behalten hatte, hinzuzufügen.

Die siebzig sind diejenigen, die nach Ägypten kamen . Jakobs Familie, dann addierst du Joseph, seine Frau und seine Kinder, plus Benjamin, der bereits in Ägypten war, und das ergibt die fünfundsiebzig Josephs Familie.