An verschiedenen Stellen bezieht sich die Thora auf מַלְאַךְ ה׳; zB zweimal in Berishis 22 . Mechon Mamres JPS-Übersetzung gibt dies als „der Engel des HERRN“ wieder, aber ist der bestimmte Artikel in dieser Form des Wortes מלאך enthalten oder sollte es mit „ ein Engel des HERRN“ übersetzt werden?
In semitischen Sprachen werden Substantive in den Konstruktzustand versetzt, wenn sie semantisch eindeutig sind und durch ein anderes Substantiv in einer Genitivkonstruktion modifiziert werden.
… was ich nicht so sehe, und ich bin mir nicht sicher, ob es eine gute Art ist, darüber nachzudenken, aber vielleicht. Wie auch immer, lassen Sie mich erklären:
Eine Nominalphrase im Hebräischen besteht manchmal aus einem konstruierten Substantiv und einem weiteren folgenden Substantiv. Das konstruierte Substantiv ist so etwas wie "מַלְאַךְ" und das darauf folgende Substantiv kann "ה׳" sein. In diesem Fall ist das erste, konstruierte Substantiv definitiv, dh es bedeutet "das [etwas] von", hier "der Bote von" oder "der Engel von". (Es gibt Ausnahmen .)
Beachten Sie jedoch, dass die Bestimmtheit verschiedene Dinge bedeuten kann. Insbesondere muss es nicht bedeuten, dass der betrachtete Bote/Engel Gottes einziger Bote/Engel ist. (Das ist wie im Englischen, wo wir sagen „gib ihm den grünen Ordner“: es gibt sicherlich mehr als einen grünen Ordner, aber im Moment wird nur einer in Betracht gezogen.) In 1. Mose 22 kann das erste „מַלְאַךְ ה׳“ nicht leicht als Bezugnahme auf einen bestimmten Boten/Engel gelesen werden, der weiter oben im Text erwähnt wurde, daher muss die Bestimmtheit schwächer sein, vielleicht so etwas wie "der bestimmte Bote/Engel, den Gott diesmal gesandt hat". Vielleicht diskutieren einige der Kommentatoren dort darüber, aber das war nicht Ihre Frage.
Ich habe keine definitive Quelle, aber das Folgende ist so, wie ich es gelernt habe (in einem biblischen Hebräisch-Grammatikunterricht an der Hebräischen U).
Die bestimmte/unbestimmte Qualität des Konstruktzustands hängt vollständig von dem folgenden Wort ab (dasjenige im absoluten Zustand). Zum Beispiel:
סוּס הַמֶּלֶךְ - das Pferd des Königs
סוּס מֶלֶךְ - ein Pferd eines Königs - ein Königspferd (wo kein bestimmtes Pferd gemeint ist)
Zum Beispiel steht in Jesaja 34:8 „שְׁנַת שָׁלוֹם“, wobei JPS „ein Jahr der Belohnung“ bedeutet.
Da ה׳ eindeutig ist, wäre מַלְאַךְ ה׳ insbesondere "der Engel von Hashem".
Ich kann nicht erklären, dass Wikipedias Darstellung des Konstrukts immer semantisch eindeutig ist, aber für Gesenius, wie in der vorherigen Antwort zitiert, denke ich, dass viele der Beispiele, bei denen ich unbestimmt sagen würde und Gesenius "das" schreibt, eher eine Funktion davon sind wie Wir schreiben Dinge auf Englisch. Zum Beispiel schreibt er "der Terror eines Königs", wobei ich das als "jeden Terror eines Königs" verstehen würde, also unbestimmt.
Siehe auch seinen Punkt 2(e), wo er כּסִיל אָדָם (ein Narr von einem Mann) schreibt, oder in 2(a) (der zweite – auf der linken Seitenmarkierung, direkt vor Seite 418), wo wir haben אִישׁ דְּבָרִים (ein Mann der Worte) und אִישׁ לָשׁוֹן (ein Verleumder). Es gibt auch das sehr verbreitete Beispiel von תַּלְמִיד חָכָם (wörtlich: ein Schüler eines weisen Mannes).
Eine schnelle Google-Suche gibt dies und dies , die dies unterstützen.
Tut mir leid, dass ich keinen Link zu Wikipedia und Gesenius posten kann (Links, die in der Antwort von msh210 enthalten sind) und dass ich dies auch nicht als Kommentar an die vorherige Antwort anhänge, da mein Ruf dies derzeit nicht zulässt.
Rosen
JC Salomon
Rosen