Der Prozess der Wiedereingliederung in die Gesellschaft nach einem Retreat

Ich nahm an einem Meditationskurs teil, der vom Ehrwürdigen Yuttadhammo geleitet wurde und insgesamt 21 Tage dauerte. Da ich nicht 21 Tage auf einmal von der Arbeit freinehmen konnte, musste ich den Kurs in zwei Teile aufteilen, 7 Tage und 14 Tage, was mir zwei Perioden gab, in denen ich von der Geschäftigkeit des täglichen Lebens in die Ruhe eines Klosters und zurück gehen konnte in einem Zeitraum von 6 Monaten wieder in den Alltag eingreifen.

Ich fragte mich auch, wie es sich anfühlen würde, nach dem Kurs die täglichen Aktivitäten wieder aufzunehmen und mit Menschen umzugehen. Ich habe versucht, mir eine Pufferzeit der Ruhe zu verschaffen (wenn ich nach Hause zurückkehre), indem ich im Voraus Vorkehrungen getroffen habe, um einen zusätzlichen Tag von der Arbeit freizunehmen, mich mit gefrorenen und nicht verderblichen Lebensmitteln einzudecken, um nicht in den Laden gehen zu müssen sofort, Besorgungen im Voraus erledigen, wenn möglich. Es war hilfreich, einfach nicht zu viel zu tun zu haben, wenn ich nach Hause zurückkehrte.

Ich war tatsächlich überrascht, wie herausfordernd es war, sich an die Ruhe im Kloster zu gewöhnen. Abseits von Internet, Musik und den meisten Geräuschen im Allgemeinen stellte sich für mich als ziemlich herausfordernd heraus, und ich brauchte ein paar Tage, um mich daran zu gewöhnen. Für zukünftige Retreats plane ich, eine Pufferzeit einzubauen, in der ich offline und ruhig bin, bevor ich auch zum Retreat gehe. Nach ein paar Tagen fühlte sich die Ruhe jedoch normal an und fühlte sich weiterhin normal an, bis es Zeit war, nach Hause zu gehen.

Ich habe nach dem Kurs keine starke Abneigung gegen Menschen festgestellt. Die Leute schienen vielleicht laut zu sein, zu viel zu lachen, manchmal grob, aber nichts, was ich nicht schon vor dem Retreat bemerkt oder gespürt hatte. Auf dem Heimweg hatte ich einen einstündigen Zwischenstopp bei der Port Authority in New York City. Der Weg von einem ruhigen Kloster zum Busbahnhof der New York Port Authority ist so unterschiedlich wie es nur geht. Aber es war in Ordnung. Ich stand da, lächelte, bemerkte Dinge, während alle anderen herumliefen, schrien und gestresst wurden, weil der Bus Verspätung hatte. Ich war so glücklich, die Gelegenheit gehabt zu haben, Mediation zu praktizieren und mich inmitten einer solchen Geschäftigkeit so ruhig zu fühlen.

Mein bester Vorschlag wäre, sowohl vor als auch nach dem Retreat Pufferzonen einzubauen, in denen Sie nicht besonders beschäftigt oder gesellig sind (oder vorher viel Zeit online verbringen oder Musik hören), um den Übergang sowohl zum Retreat als auch zurück zu erleichtern danach in die Gesellschaft. Die besten Wünsche für Ihren Rückzug! :)

Früher leitete ich ein wohltätiges Retreat-Zentrum, das geplante Silent Retreats veranstaltete und auch Retreats anbot, wann immer jemand es wünschte. Wir erklärten immer die Dynamik des Retreat-Beginns, standen für auftauchende Fragen zur Verfügung und gaben in einem Abschlussvortrag Anregungen, wie man unnötigen Stress für das eigene Hinterher vermeiden kann. (Und wir würden später jederzeit Fragen beantworten.)

Vorschläge waren: eine Zeit lang nichts Lautes oder Störendes zu tun (überprüfen Sie, ob Ihr Autoradio ausgeschaltet war, bevor Sie das Auto starten, damit Sie nicht erschrecken), lassen Sie die Menschen, mit denen Sie zusammenleben, wissen, dass Sie Ihre Erfahrung aufnehmen und vermeiden Sie sie nicht , vermeiden Sie Nachrichtensendungen und Fernsehen, die dazu neigen, viele Emotionen oder Hektik (ein Fachbegriff), Koffein, Alkohol und alles andere hervorzurufen, das Sie auf eine Spritztour schicken würde. Hitze, heiße Bäder und Duschen können erschöpfend sein, schweres Essen wird möglicherweise nicht gut verdaut usw. Alles gesunder Menschenverstand, aber schön, eine Liste zu haben.

Wenn Sie für eine Weile still und still gewesen sind, wird alles Erschütternde oder Energetisierende (unangemessene) besonders störend sein. Trotzdem stimme ich Robin111 zu , dass die gewonnene Einsicht und Gelassenheit sofort anwendbar und sehr ermächtigend ist. Die besten Wünsche für Ihren Rückzug!

Angesichts des guten Hinweises von Dhammadathu: „psychiatrische Klinik“, wenn man ein Retreat, die Lehre Buddhas, nutzt, nur um für die Welt zu funktionieren, zB als Entschädigung, nicht wirklich jung zu werden, ist das nichts als Missbrauch von Geschenken.

Es ist nicht gut, nicht ratsam, ein unübertroffenes Geschenk mit der Inspiration der Funktion für die Welt anzugehen.

Als Psychiaterin dürfte Lanka wissen, wie das Thema Wiedereingliederung und Verdienst bei solchen funktioniert.

Diese grundlegende Angst vor einer möglichen Veränderung zu einem Besseren wäre nichts als ein Hindernis, um die richtige Ansicht zu erlangen, aber oft eine Tür, um seltsame falsche Ansichten zu entwickeln, die bereit sind, hohes Dhamma für die Welt einzusetzen. Diese oft „schizophrene“ Lebensweise, die weitergeführt wird, ein weithin sichtbares Phänomen sogenannter Vipassana-Macher, ist für die meisten nicht gewinnbringend und diese Menschen sind meist sehr untugendhaft, schämen sich nicht, auch schweres Fehlverhalten zu begehen, oft setzen sie ihren falschen Lebensunterhalt fort , die sich entwickelt haben, wie Haushälter-Gleichmut, ein Gleichmut, der nicht darauf beruht, die Welt zu durchdringen, zB Sinnlichkeit, Materie.

Mein persönlicher Rat ist also, einfach ein richtiges Laienleben zu führen, sich viel auf Großzügigkeit, Dienst für Würdige und Sila zu konzentrieren und wenn der Tag kommt, an dem man die Gefahr in der Welt tatsächlich sieht, das Weitergehen annimmt, wenn die äußeren Bedingungen vorherrschen verpackt, sind vorhanden.

Heutzutage machen sogar Mönche Exerzitien auf die gleiche Weise ... sieh sie dir an. Heute eine sehr offene Bemerkung einer insofern sehr weisen Nonne. Zufällig aus derselben Abstammung (wenn meine Person nicht falsch ist), wie es scheint: Eine dumme Nonne, nennt sie sich selbst traurig.

Hier ein Teil der (versteckten) Kommentare zum "Glück" der Wiedereingliederung, ihr Lebenslauf:

Sicher? Eine dumme Person, die sich sogar trifft, Nissaya hat, aber es nicht annimmt, nur „wie glücklich bin ich, wie glücklich bin ich“, die Form als konstant sieht, das Gefühl als konstant, Erfindungen als konstant, die Erinnerungen als konstant, das Wissen als konstant, Wille kehre immer wieder zurück. Wie kommt es, dass ein wandernder Wiederkehrer gesegnet wird?

Es ist nicht möglich, bhava-tanha zu entwurzeln, wenn kama-tanha nicht entwurzelt ist. Für die bestmögliche Unterstützung ist es am förderlichsten, sich fest an Vinaya zu halten und die Einladung von Buddhas und Savaka-Sanghas anzunehmen, bevor man den vielen Maras nach innen und außen folgt. Das heißt, nicht nehmen, was nicht gegeben ist, und das mit Fäden der Welt zurückweisen, auch wenn es gegeben ist.

Und was ist die Ursache dafür, dass man die rechte Ansicht erlangt? Sich nicht mit den gewöhnlichen geliebten Dummköpfen zu verbinden, denen, die ihren Lebensunterhalt mit Reden verdienen.

Die besten Wünsche. Es ist nicht einfach, nicht unterstützende Grenzen loszulassen. Warum tut man das nicht? Dadurch Verlangen, Sehnsucht danach, nicht rückwärts sehen, nach der Freude, durch Sinnlichkeit Schenken zu werden.

Übrigens ist man selten ehrlich zu sich selbst und wie der Buddha sagte: „Seine Dummheit zu sehen, heißt insofern weise genannt zu werden“, also ist in diesem Fall das Dumme nicht albern.

Mudita dafür ist eigentlich wirklich eine Frage des „Glücks“ und ein Grund, sich wohltuend darüber zu freuen.

Aber wie kann man sich jetzt davon befreien, an Fälschungen und Betrüger gebunden zu sein und die Edlen zu finden?

Ich bin mir nicht sicher, ob Upasika Kee Nanayon bekannt ist, aber da es mir als möglicherweise unterstützend in den Sinn kam, hier ein Teil (mit angehängter Schnur zu Nibbana):

Anhalten, schauen und loslassen

Unter der Annahme, dass dieses Retreat bereits durchgeführt wurde, geben Sie vielleicht auch eine eigene Antwort.

Unter der Annahme, dass dies nicht der Fall ist, möge Lanka sein Bestes tun, um bald weiterziehen zu können.

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, nicht für den kommerziellen Gebrauch oder andere niedrigere weltliche Gewinne durch Austausch oder Handel gedacht]