Der Ursprung des Denkens

Gedanken kommen aus dem Nichts und von überall! Beides – beides enthält ein Körnchen Wahrheit.

Subjektiv kommen unsere Gedanken aus dem Nichts: Sie tauchen einfach in unseren Köpfen auf oder tauchen in Form von Worten auf, die unseren Mund verlassen.

Objektiv können wir sagen, dass Gedanken aus neuralen Prozessen entstehen und dass neurale Prozesse von überall kommen.

Gemeint ist damit, dass die Formen und Dynamiken des Denkens von allem beeinflusst werden, was in kausalem Zusammenhang mit Ihnen, Ihrer Gesellschaft und Ihrer Spezies steht.

Es gibt viele indirekte Beweise, die die allgemeine Behauptung stützen, dass das Gehirn der Ort ist, an dem Gedanken entstehen. Die neuronalen Muster, die Denken und Verhalten vermitteln und ermöglichen, haben proximale und distale Ursachen.

Die proximalen Ursachen sind die Reize und Umstände, die wir erfahren. Diese Erfahrungen haben ursächliche Auswirkungen auf unseren Körper und werden teilweise auch von unserem Körper verursacht.

Die Kräfte innerhalb und außerhalb des Körpers manifestieren sich im Gehirn als "Wolke" von Informationen. Unter den richtigen Umständen können sich diese nebulösen Muster zu Gedankenströmen verdichten.

Zu diesen identifizierbaren Ursachen können wir das mysteriöse Element der Zufälligkeit hinzufügen: dieses scheinbar allgegenwärtige „Gespenst in der Maschine“, das komplexe Prozesse wie das Leben grundsätzlich unvorhersehbar macht. Vielleicht ist der Zufall das, was die „Samen“ liefert, um die herum die Verdichtung von Gedanken stattfinden kann.

Die distalen Ursachen sind unsere Erfahrungsgeschichte und unsere evolutionäre Vorgeschichte.

Unsere Erfahrungsgeschichte besteht aus den Dingen, die wir bewusst und unbewusst gelernt haben, und den verschiedenen Ereignissen, die unseren Körper und unsere neuronalen Verbindungen auf große und kleine Weise geformt haben.

Unsere evolutionäre Vorgeschichte ist im Wesentlichen die Erfahrungsgeschichte unserer Spezies und allgemeiner des Lebens selbst, die bis zum ersten einzelligen Organismus zurückreicht. Die Merkmale einer Art sind eine Art historische Aufzeichnung von Erfolgen und Misserfolgen. Und noch weiter: Das Leben nimmt schließlich durch die der Materie innewohnenden Möglichkeiten seine besonderen Formen an, bis hin zur Entstehung von Sternen und Planeten.

Da es sich um ein großes Gebiet handelt, sehen wir uns die Hauptpunkte an

Denken (oder Denken) kann wie folgt beschrieben werden: • Eine Aktivität, die in einem Gehirn und Verstand stattfindet – eine abstrakte Einheit mit den kognitiven Fähigkeiten des Bewusstseins, der Wahrnehmung, des Denkens, des Urteilsvermögens und des Gedächtnisses. ; Rechner.

• Eine Aktivität der Intelligenz – Intelligenz ist die intellektuelle Leistungsfähigkeit, die durch Kognition, Motivation und Selbstbewusstsein gekennzeichnet ist.[3]

• Eine Art mentaler Prozess – etwas, das der Einzelne mit seinem Verstand tun kann.

• Als biologischer Anpassungsmechanismus gedacht[4]

• „Grundriss einer Theorie von Denkprozessen und Denkmaschinen“ (Caianiello)[5] – Denkprozesse und mentale Phänomene, modelliert durch Sätze mathematischer Gleichungen

• Oberflächen und Essenzen : Analogie als Treibstoff und Feuer des Denkens (Hofstadter und Sander)[6] – eine Theorie, die auf Analogien aufbaut

• Die neuronale Theorie der Sprache und des Denkens (Feldman und Lakoff)[7] – neuronale Modellierung von Sprache und räumlichen Beziehungen

• Gedankenformen – Die Struktur, Kraft und Grenzen des Denkens (Baum)[8] – eine Theorie, die auf mentalen Modellen aufbaut

• Theorie des unbewussten Denkens [9][10] – Gedanken, die nicht bewusst sind

• Linguistische Theorien – The Stuff of Thought (Steven Pinker, Noam Chomsky)[11] – Die linguistische und kognitive Theorie, dass das Denken auf syntaktischen und sprachlichen Rekursionsprozessen basiert

• Hypothese der Sprache des Denkens (Jerry Fodor)[12] – Eine syntaktische Zusammensetzung von Repräsentationen mentaler Zustände – Wörtlich die „Sprache des Denkens“.

Was in diesen zum Nachdenken anregenden Zeiten am meisten zum Nachdenken anregt, ist, dass wir immer noch nicht denken. — Martin Heidegger[13]

Martin Heideggers phänomenologische Analysen zur Existenzstruktur des Menschen in Sein und Zeit werfen ein neues Licht auf die Problematik des Denkens und bringen traditionelle kognitive oder rationale Deutungen des Menschen ins Wanken, die unser Denken beeinflussen. Phänomenologie,

ist jedoch nicht der einzige Denkansatz in der modernen westlichen Philosophie.

Die Philosophie des Geistes ist ein Zweig der Philosophie, der die Natur des Geistes, mentale Ereignisse, mentale Funktionen, mentale Eigenschaften, Bewusstsein und ihre Beziehung zum physischen Körper, insbesondere zum Gehirn, untersucht.

Das Geist-Körper-Problem, dh die Beziehung des Geistes zum Körper, wird gemeinhin als das zentrale Thema in der Philosophie des Geistes angesehen, obwohl es andere Probleme gibt, die die Natur des Geistes betreffen, die seine Beziehung zum physischen Körper nicht betreffen. [fünfzehn] Menschliche Wahrnehmungserfahrungen hängen von Reizen ab, die von der Außenwelt zu den verschiedenen Sinnesorganen eines Menschen gelangen, und diese Reize bewirken Veränderungen im eigenen Geisteszustand, die schließlich dazu führen, dass man eine Empfindung empfindet, die angenehm oder unangenehm sein kann.

Jemandes Verlangen nach einem Stück Pizza wird zum Beispiel dazu führen, dass diese Person ihren Körper auf eine bestimmte Art und Weise und in eine bestimmte Richtung bewegt, um zu bekommen, was sie oder er will.

Die Frage ist also, wie es möglich sein kann, dass bewusste Erfahrungen aus einem Klumpen grauer Substanz entstehen, der nur mit elektrochemischen Eigenschaften ausgestattet ist.

Ein verwandtes Problem besteht darin, zu erklären, wie die propositionalen Einstellungen einer Person (z. B. Überzeugungen und Wünsche) dazu führen können, dass die Neuronen dieser Person feuern und ihre Muskeln sich genau auf die richtige Weise zusammenziehen.

Funktionalismus vs. Verkörperung – Dieser Ansatz besagt, dass der klassische Ansatz, den Geist zu trennen und seine Prozesse zu analysieren, fehlgeleitet ist: Stattdessen sollten wir sehen, dass der Geist, die Handlungen eines verkörperten Agenten und die Umgebung, die er wahrnimmt und sich vorstellt, alle Teile davon sind ein Ganzes, das sich gegenseitig bestimmt. Daher wird uns die funktionelle Analyse des Geistes allein immer mit einem Geist-Körper-Problem zurücklassen, das nicht gelöst werden kann.[19] Biologie – Neuronen sind die Kernkomponenten des Gehirns, des Rückenmarks der Wirbeltiere, des ventralen Nervenstrangs der Wirbellosen und der peripheren Nerven.

Es gibt eine Reihe spezialisierter Arten von Neuronen: Sensorische Neuronen reagieren auf Berührung, Ton, Licht und zahlreiche andere Reize, die Zellen der Sinnesorgane beeinflussen, die dann Signale an das Rückenmark und das Gehirn senden. Motoneuronen empfangen Signale vom Gehirn und Rückenmark, die Muskelkontraktionen verursachen und Drüsen beeinflussen.

Interneurone verbinden Neuronen mit anderen Neuronen im Gehirn und im Rückenmark. Neuronen reagieren auf Reize und übermitteln das Vorhandensein von Reizen an das Zentralnervensystem, das diese Informationen verarbeitet und Antworten an andere Teile des Körpers sendet, damit sie handeln.

Psychologie-

In den letzten Jahren wurde die Piagetsche Denkkonzeption mit Informationsverarbeitungskonzeptionen integriert.

So wird ein Gedanke als Ergebnis von Mechanismen betrachtet, die für die Repräsentation und Verarbeitung von Informationen verantwortlich sind.

In dieser Konzeption sind die Geschwindigkeit der Verarbeitung, die kognitive Kontrolle und das Arbeitsgedächtnis die Hauptfunktionen, die dem Denken zugrunde liegen.

In den neopiagetischen Theorien der kognitiven Entwicklung geht man davon aus, dass die Entwicklung des Denkens von einer zunehmenden Verarbeitungsgeschwindigkeit, einer verbesserten kognitiven Kontrolle und einem zunehmenden Arbeitsgedächtnis herrührt. Für die Psychoanalyse umfasst das Unbewusste nicht alles, was nicht bewusst ist, sondern nur das, was ist aktiv aus dem bewussten Denken verdrängt wird oder was die Person bewusst nicht wissen möchte.

In gewisser Weise stellt diese Ansicht das Selbst in Beziehung zu ihrem Unbewussten als Gegner, der mit sich selbst kämpft, um das Unbewusste verborgen zu halten. Wenn eine Person Schmerzen verspürt, kann sie nur daran denken, die Schmerzen zu lindern. Alle seine Wünsche, Schmerzen loszuwerden oder etwas zu genießen, befehlen dem Verstand, was zu tun ist. Für Freud war das Unbewusste ein Aufbewahrungsort für sozial inakzeptable Ideen, Wünsche oder Sehnsüchte, traumatische Erinnerungen und schmerzhafte Emotionen, die durch den Mechanismus der psychologischen Verdrängung aus dem Bewusstsein gedrängt wurden.

Das kollektive Unbewusste , manchmal auch als kollektives Unterbewusstsein bezeichnet, ist ein Begriff der analytischen Psychologie, der von Carl Jung geprägt wurde. Es ist ein Teil des Unterbewusstseins, das von einer Gesellschaft, einem Volk oder der ganzen Menschheit in einem miteinander verbundenen System geteilt wird, das das Produkt aller gemeinsamen Erfahrungen ist und Konzepte wie Wissenschaft, Religion und Moral enthält.

Während Freud nicht zwischen einer „individuellen Psychologie“ und einer „kollektiven Psychologie“ unterschied, unterschied Jung das kollektive Unbewusste vom persönlichen Unterbewusstsein jedes Menschen. Das kollektive Unbewusste wird auch als „Reservoir der Erfahrungen unserer Spezies“ bezeichnet.[30]

Ich denke, mit einem kurzen Überblick über den Ursprung des Denkens, seine Natur und ganzheitlich verbundene Regionen – der Ursprung kann visualisiert werden.

Ref.-

https://en.wikipedia.org/wiki/Thought https://www.forbes.com/sites/quora/2016/10/21/where-do-our-thoughts-come-from/#61cd0d3d2ee2

"Erinnerungen aus der Vergangenheit (die noch eine sinnliche Erfahrung sind)" "der beschworene Inhalt der von der Erinnerung unberührten Vorstellungskraft"

Sie sagen diese, als wären sie unstrittig. Sinneserfahrung geschieht nicht mit einem Körper, der von einem Geist getrennt ist. Denken Sie daran, dass Ihr Sichtfeld durch viele mentale Prozesse erweitert wird, wie z. B. das Erkennen von Kanten, das Schätzen von Geschwindigkeiten, das Suchen nach Dingen wie Gesichtern, die Aufmerksamkeit, die durch das Weiße der Augen erregt wird, und vieles mehr. Wahrnehmung ist ein geistiger, nicht nur ein körperlicher Vorgang.

Die Idee, dass jede Erinnerung „objektiv“ gespeichert werden kann, wurde so ziemlich vollständig untergraben, wenn nicht sogar vollständig verworfen. Schauen Sie sich die Literatur an.

Wir wissen, dass nicht-sprachliche Tiere denken können, also lasst uns die Worte als grundlegende Idee abtun.

In der Tat, warum sollte man sich nicht mit der Idee von „fundamental“ befassen. Die Implikation, die Sie machen, ist, dass der Status reinen Gedanken jeglicher Art Vorrang vor anderen oder eine größere Erklärungskraft oder irgendwie größere Tiefe oder Bedeutung verleihen würde. Aber das geht nicht. So funktioniert der Verstand nicht. Wir bringen unser ganzes Wesen, all unsere Erfahrungen in jeden Gedanken ein. Das ist irreduzibel.

Wenn die Frage lautet, wo beginnt das Denken? Sie haben im Wesentlichen das schwierige Problem des Bewusstseins. Ich würde danach und in dieser spezifischen Formulierung zur Evolutionsgeschichte suchen. Die fötale Schwangerschaft durchläuft viele Stadien unserer Evolution, von den Stadien der Zelldifferenzierung über ein Stadium mit Protokiemen bis hin zur Beschleunigung. Ich würde vorschlagen, dass die konservierten Teile dieses Prozesses für die Bildung eines funktionalen Denkers notwendig sind und dass Denktypen und -fähigkeiten parallele Entwicklungsprozesse zu den physischen durchlaufen.

BEARBEITET, UM HINZUZUFÜGEN: Das buddhistische Denken darüber ist ziemlich raffiniert, insbesondere im Yogacara-Denken, das fast den gesamten tibetischen Buddhismus umfasst.

Das gesamte buddhistische Denken hat die Idee von Ayatanas , die gewöhnlich als Sinnestore übersetzt werden, und den damit verbundenen Domänen oder Reichen.

„Keine Augen, keine Ohren, keine Nase, keine Zunge, kein Körper, kein Geist; keine Farbe, kein Geräusch, kein Geruch, kein Geschmack, keine Berührung, kein Geistesobjekt; kein Bereich der Augen und so weiter, bis kein Bereich von Verstandesbewusstsein." - Das Herz-Sutra

Mein Verständnis ist, dass buddhistisches Denken hier etwas ziemlich Subversives tut, indem es Bewusstsein und Realität weder in äußeren Bereichen noch in inneren Erfahrungen lokalisiert, sondern an den Toren entsteht, den Verbindungen zwischen diesen. In Empfindungen, den „Ursprüngen des Leidens“, wo sie sich treffen. Obwohl dies nur eines der Aggregate, Skhandas oder Haufen ist, beginnt hier das Leiden, die geistige Aktivität.

Yogacara dachte speziell daran, diese „Kern“-Ayatanas zu Acht Bewusstseinen zu entwickeln . Siebtes ist konzeptualisierendes oder „selbst“ erfassendes Bewusstsein, das wie ein abstrahierendes Bewusstsein erscheint. Das achte ist alayavijnana, Vorratshaus oder kausales Bewusstsein, das Reich der karmischen Samen. Meiner Meinung nach muss eine Parallele dazu gezogen werden, wie ein „Werkzeugkasten“ transpersonaler kultureller Konzepte existiert. Ich habe keinen Zugang zu Originalquellenmaterial oder wirklich guten Kommentaren, also sollte ich hier enden. Ich glaube jedoch, dass dieses Modell des Denkens und des Verstandes weitaus mächtiger ist als der implizite kartesische körperlose Denker der meisten westlichen Denkweisen.

Der vielleicht wahrhaft „fundamentalste“ Gedanke im Buddhismus ist der Dharmakaya, die Möglichkeit der Befreiung, die als das tiefste Substrat postuliert wird.

Das Denken ist ein Geschenk Gottes an den Menschen als Kraft zum Denken und die Fähigkeit, die Umwelt zu sehen. Der Gedanke ist auch ein spirituelles Werkzeug, das die Funktion hat, sich zu erinnern, zusammenzufassen, zu bewerten und zu analysieren, ob menschliche Handlungen richtig oder falsch sind.

Diese eine Gabe wird den Menschen nur gegeben, damit die Menschen durch ihren Gebrauch Wissen haben. Der Mensch wird anderen Kreaturen überlegen.

Umgekehrt, indem er seinen Intellekt missbraucht oder seinen Verstand nicht auf dem richtigen Weg einsetzt, wird er zum erbärmlichsten Geschöpf. Fast alles Leiden kommt aus dem Verstand. Der Verstand kann wankelmütig sein, und es ist auch nicht immer wahr, weil der Verstand die Antwort der Realität ist. Laut Anthony Robbins müssen wir erkennen, dass wir alle unterschiedlich darin sind, die Welt zu verstehen und diesen Sinn als Leitfaden für die Kommunikation mit anderen zu verwenden, um effektiv zu kommunizieren.

[ 95:4 ] Wir haben gewiss den Menschen in der besten Gestalt erschaffen.

[2:164] Wahrlich, bei der Erschaffung der Himmel und der Erde und dem Wechsel von Nacht und Tag und den [großen] Schiffen, die mit dem, was den Menschen nützt, und dem, was Allah herabgesandt hat, durch das Meer fahren die Himmel des Regens, der damit der Erde nach ihrer Leblosigkeit Leben einhaucht und darin jede [Art] sich bewegender Kreatur zerstreut, und [Seine] Lenkung der Winde und der Wolken, die zwischen Himmel und Erde kontrolliert werden, sind Zeichen für ein Volk, das verwendet Grund.

[ 30:24 ] Und eines Seiner Zeichen ist, dass Er euch den Blitz zeigt, der Angst und Sehnsucht [verursacht], und Er Regen vom Himmel herabsendet, wodurch Er die Erde nach ihrer Leblosigkeit zum Leben erweckt. Wahrlich, darin sind Zeichen für ein Volk, das sich der Vernunft bedient.

Ich denke oft über diese Dinge nach: Nachts lange aufbleiben, um zu hinterfragen, zu suchen und meinen Geist zu durchsuchen, nach logischen Gründen, um das „Warum“ zu beantworten. Meine derzeitigen Konzepte und zum Thema „der Gedanke“ sind recht einfach. Alles ist ein Derivat von etwas, was nichts wirklich originell macht. Diese Logik wird auf meine Argumentation des „Gedankens“ angewendet, um das Verständnis der Grenzen (Frustrationen) unserer menschlichen Denkfähigkeit zu unterstützen.

Was wir mit unseren begrenzten (ja begrenzten) Sensoren, die Input/Output liefern, erleben können, läuft in elektrischen Impulsen durch unseren Körper, was dann von unserem Gehirn interpretiert wird. Urteilen Sie nicht zu streng über das, was ich sagen werde. Ich gebe zu, ich bin keineswegs ein Philosophie-Guru, aber ich schätze korrigierende und hilfreiche Kritik. Jedoch; Dies sind einige Unterscheidungen, die ich gemacht habe.

1. Der physische Geist. Ich betrachte dies als unseren Hypervisor, unsere physische Maschine und unsere Basis. Es ist ziemlich allgemein bekannt, dass unser Geist eingebaute Mechanismen zur Selbsterhaltung, Sensorreaktion und vielen anderen Dingen auf der Wurzelebene hat.
2. Der vorübergehende Geist. Ich stelle mir das eher als Betriebssystem auf einem physischen Gerät vor. Unsere Gedanken werden in Kurzzeit- und Langzeitspeichern gespeichert, genau wie auf einem Computer (RAM & NVRAM). Der Temporäre Geist und der Physische Geist umfassen beide die komplexesten, nur theoretisierten Konzepte der Menschheit und dessen, was uns von anderen unterscheidet.

Ideen wie „Erfahrungen“ sind nur Gedankenketten, die an menschliche Emotionen/Gefühle gebunden sind, um zu etwas noch Größerem zusammengesetzt zu werden. Was zusätzlich dazu führt, dass diese spezifischen Eingaben/Ausgaben gespeichert werden, ob sehr detailliert oder nicht.

Gefühle selbst nutzen bidirektionale Verbindungen zwischen Ihren Sensoren und unserem temporären oder physischen Verstand. Wenn Sie zum Beispiel ein Lied hören, fühlen Sie eine Emotion, sagen wir mal traurig. Sie sind mehr als wahrscheinlich traurig, weil das gespielte Lied Moll-Akkorde hat, was die Akkordfolge betrifft, tun dies die meisten traurigen Lieder. Ein Moll-Akkord selbst ist eine Note von einer vollen Note entfernt. Machen Sie die Frequenz des Rauschens zu einem unvollständigen Klang. Wenn Ihr Körper also den Klang interpretiert, wirkt sich das direkt auf Ihre Stimmung aus, ohne dass Sie die Möglichkeit haben, ihn zu stoppen. Cool oder?

Meine Frage, die mit dieser Logik weitergeht, entsteht, weil ich diese Methode verwende, um zu verstehen, wie mein Verstand Dinge verarbeitet. In Anbetracht des obigen Beispiels ist unser Verstand komplex und wir wissen immer noch wenig darüber, wie er funktioniert. Meine Frage ist, was sonst noch nicht freigeschaltet wurde? Was kann unser „Temporary Mind“ sonst noch verarbeiten oder verstehen, was wir einfach nicht nutzen können, weil wir nicht über die erforderlichen Input/Output-Sensoren verfügen?

R/S, David