Die Klagemauer

Während des Lebens Jesu und bis 70 n. Chr. waren der Tempel und die Heilige Umfriedung von der Soreg-Grenze umgeben, über die hinaus Nichtjuden nicht erlaubt waren. Der Tempel umfasste das Heiligtum, das Priestergericht, das Israelgericht, das Frauengericht, das Naziritengericht und das Lepragericht. Der Tempel enthielt nicht die Klagemauer.

Titus, der römische Feldherr, führte vier Legionen an, um Jerusalem zu belagern und dann den Tempel niederzubrennen. Im Jahr 70 n. Chr., nachdem der Tempel niedergebrannt war, schmolz das Gold im Tempel im Feuer und floss in die Risse zwischen den Steinen. Die römischen Soldaten nahmen den Tempel Stein für Stein auseinander, suchten nach dem Gold und erfüllten so die Prophezeiung Jesu in Matthäus 24:1-3.

Als Jesus das Tempelgelände verließ, zeigten ihm seine Jünger die verschiedenen Tempelgebäude. Aber er antwortete: „Siehst du all diese Gebäude? Ich sage Ihnen die Wahrheit, sie werden vollständig abgerissen. Es wird kein Stein auf dem anderen bleiben!“ (Matthäus 24:2 NLT)

Einige seiner Schüler begannen, über das majestätische Mauerwerk des Tempels und die Gedenkdekorationen an den Wänden [des Tempels] zu sprechen. Aber Jesus sagte: „Es kommt die Zeit, in der all diese Dinge vollständig zerstört werden. Es wird kein Stein auf dem anderen bleiben!“ (Lukas 21:5-6)

Auf dem Tempelberg, wo der Tempel des Herodes stand, steht heute die islamische Moschee, der Felsendom. Die Klagemauer steht südwestlich der Moschee und nördlich eines islamischen Museums. Es war Teil der Struktur des Tempelbergs, aber nicht Teil der Tempelmauer. Hier ist ein kurzer Auszug aus einem Artikel, der über die Geschichte und die Bedeutung der Klagemauer spricht:

Als die Römer den Tempel zerstörten, ließen sie eine Außenmauer stehen. Wahrscheinlich hätten sie auch diese Mauer zerstört, aber sie muss ihnen zu unbedeutend erschienen sein, da sie kein Teil des Tempels selbst war, sondern nur eine Stützmauer, die den Tempelberg umgab. Laut FM Loewenberg hatte es bis zum 16. Jahrhundert keine besondere Bedeutung, als Sultan Süleyman I. (der Prächtige) die fast 300-jährige Herrschaft der Mamluken beendete und das Osmanische Reich gründete. Suleyman restaurierte 1536 Jerusalems Stadtmauern und ermutigte Juden, die aus Spanien und Portugal vertrieben worden waren, sich in der Stadt niederzulassen. Loewenberg kommt zu dem Schluss: … es gibt keine alte jüdische Tradition, die die Klagemauer als heilige Stätte bezeichnet. Stattdessen wurde es vor weniger als fünfhundert Jahren von einem muslimischen Herrscher als Ort des Gebets bestimmt. Es dauerte mehr als drei Jahrhunderte, bis die Mauer die jüdischen Massen anzog, und erst in den letzten 150 Jahren wurde sie zur heiligsten Stätte des Judentums. Doch selbst wenn dieser Ort nicht von Natur aus heilig war (geschweige denn so heilig wie der Tempelberg) oder von Süleyman dem Großen nicht so bezeichnet worden war, wurde er im Laufe der Zeit geheiligt, da Juden ihn zunehmend zum Gebet nutzten. Quelle:https://www.jewishvirtuallibrary.org/history-and-overivew-of-the-western-wall

In Matthäus 24 fragten ihn die Jünger Jesu: „Was wird das Zeichen deiner Ankunft und des Endes der Zeiten sein?“ (Matthäus 24:3). Was folgt, ist die Ölbergrede, Jesu Zusammenfassung der Ereignisse der Endzeit in Bezug auf Israel. Diese Zerstörung Jerusalems war nur eine Vorahnung dessen, was noch kommen wird. In der Ölbergrede wird die zweite Hälfte der Drangsal in Matthäus 24:9-14 beschrieben. Weitere Informationen hier: https://www.gotquestions.org/Olivet-discourse.html

Ja, das „Ende des Zeitalters“ weist in die Zukunft, wenn Christus Jesus zurückkehrt und sein Königreich errichtet, aber dies wird ein globales Ereignis sein. Es wird alle Nationen der Erde betreffen und nicht nur eine Nation. Sie wird sich auch nicht auf Jerusalem beschränken.