Die Nummer zwei im Buch Sacharja

Wikipedia bemerkt auch ein weiteres "Paar":

Kapitel 9 bis 14

Dieser Abschnitt besteht aus zwei "Orakeln" oder "Lasten":

• Das erste Orakel (Kap. 9-11) gibt einen Überblick über den Verlauf der Vorsehung Gottes mit seinem Volk bis zur Zeit des Kommens des Messias.

• Das zweite Orakel (Kap. 12-14) weist auf die Herrlichkeiten hin, die Israel „in den Letzten Tagen“ erwarten, dem letzten Kampf und Triumph des Reiches Gottes.

Ich habe mir ein Beispiel der in der Frage angegebenen Paare angesehen und im Kontext noch mehr Paarungen gefunden ( kursiv ):

Ich blickte wieder auf und sah eine fliegende Schriftrolle. "Was siehst du?" er hat gefragt. Und ich antwortete: „Eine fliegende Schriftrolle, zwanzig Ellen lang und zehn Ellen breit .“ „Das“, erklärte er mir, „ist der Fluch, der über das ganze Land geht . Denn jeder, der gestohlen hat, wie es auf einer Seite [der Schriftrolle] verboten ist, ist ungestraft geblieben; und jeder, der [falsch] geschworen hat, wie es auf der anderen Seite verboten ist, ist ungestraft geblieben. [Aber] Ich habe es ausgesandt – verkündet der Herr der Heerscharen – und [der Fluch] wird in das Haus des Diebes und das Haus dessen eindringen, der falsch bei Meinem Namen schwört , und er wird in ihren Häusern bleiben und wird verzehren sie bis zum letzten Holz und Stein.“ – Sacharja 5:1-4 ( NJPS )

In diesem Fall scheint ein gewisser Grad an Vollständigkeit vorhanden zu sein. Insbesondere das letzte Paar ("Holz und Stein") deutet auf eine vollständige Zerstörung der Häuser sowohl des Diebes als auch des Gotteslästerers hin. Die Erklärung für die Schriftrolle scheint zu sein, dass ihre Dimensionen das Gericht über "das ganze Land" bedeuten. Es besteht auch die Möglichkeit, dass die beiden Sünden vollständige Sündhaftigkeit darstellen:

• Sünden gegen die Nachbarn (Stehlen)
• Sünden gegen Gott (falsch bei Gottes Namen schwören)

Die Zusammenfassung auf Wikipedia stellt fest, dass das Buch mit 8 Visionen beginnt, darunter einer von 4 Streitwagen . Dies deutet darauf hin, dass der Prophet entweder ein binäres oder oktales Zahlensystem anstelle der Basis 10 verwendete oder die Verdopplung gerne als Metapher verwendete. Ohne mich eingehender mit der Verwendung von Zahlen in Sacharja zu befassen, weiß ich nicht, welche dieser Optionen (falls eine von beiden) am sinnvollsten ist.

Fazit

Ich würde sagen, dass Sacharjas Verwendung von Paaren höchstwahrscheinlich die Vollständigkeit seiner Botschaft symbolisiert.

Die Gesamtheit der Zwei

Jon Ericson behauptete in seiner Antwort, dass zwei der Vollständigkeit halber eine Zahl sein könnten. Zuerst fand ich das überraschend, aber ich finde mich allmählich überzeugt; und weil fachbegriffe an sich schon überzeugungskraft haben, habe ich es binäre vollständigheit genannt . Man kann an zwei Seiten einer Medaille denken, oder zwei Personen in einer Ehe, oder eine beliebige Anzahl von Dingen, die unten aufgeführt sind. Auch wenn Sie einen Bogen, aber keinen Pfeil haben, haben Sie eine unvollständige Waffe (siehe 9:13).

Zwei könnten auch eine sogenannte synekdochische Vollständigkeit haben, bei der zwei signifikante Teile als repräsentative Auswahl eines Ganzen angeboten werden. (Dies ist eine übliche Funktion der Parallelität.) "Tyre and Sidon" kann auf diese Weise funktionieren; Ich denke, "Silber und Gold" tun es. Drei oder vier könnten jedoch für diese Art von Vollständigkeit gleich gut funktionieren.

Die Taxonomie der Zwei

Ich fand es hilfreich, die Arten des Auftretens der Nummer zu organisieren. Dies ist keine vollständige Analyse.

• Einfache räumliche Vollständigkeit (normalerweise vier):
  • in einer Dimension ( Osten / Westen in 8:7 und 14:8; Norden / Süden in 6:6, wo „die vier Winde des Himmels“ gerade in Vers 5 erwähnt wurden, und doch Ost/Westen nicht erwähnt werden ; hinausgehen / kommen in 8:10; gehen/marschieren hin und her in 7:14 und 9:8)
  • in zwei Dimensionen ( Breite / Länge in 2:2 und 5:2; Meer zu Meer in 9:10 und 14:8)
• Einfache zeitliche Vollständigkeit ( Tag / Nacht in 14:7; Winter / Sommer in 14:8; Jahr für Jahr in 14:16; scheint die Idee der Ewigkeit zu tragen)

• Rhetorische Schwerpunkte :

  • Einfache Wiederholung : Direkt und stark, fast scharf (2:6; 4:7)

  • Wiederholte Parallelität : stark, aber nicht so abrupt; zB 8:10—

    Denn vor jenen Tagen gab es keinen Lohn für Menschen oder Lohn für Tiere. (ESV)

    und herrlich (ich kann das nicht ohne Händels Messias in meinem Kopf lesen):

    Freue dich sehr, o Tochter Zion!
    Rufe laut, o Tochter Jerusalems!
    Siehe, dein König kommt zu dir;
    Gerecht und errettet ist er,
    demütig und auf einem Esel reitend ,
    auf einem Fohlen, dem Füllen eines Esels . —9:9

    Und mit einer etwas anderen Wendung:

    Wie ich rief, und sie wollten nicht hören, so riefen sie, und ich wollte nicht hören. -7:13

  • Parallelität : subtiler; zB 13:1—

    An jenem Tag wird für das Haus Davids und die Bewohner Jerusalems eine Quelle geöffnet werden, um sie von Sünde und Unreinheit zu reinigen .

• Traditionelle Paare , die in der Schrift und der menschlichen Kultur üblich sind ("Parallelität" könnte hier ebenfalls eingeordnet werden):
  • Tyrus und Sidon (9:2), möglicherweise eine Form lokalisierter geografischer Vollständigkeit, da es Teil einer Passage ist, die der geografischen Vollständigkeit zuzuschreiben scheint – beachten Sie Aschkelon, Gaza und Ekron in 9:5
  • Silber und Gold (9:3), stehen für alle Arten von Reichtum (siehe auch 6:11 und 13:9, wo sie wahrscheinlich keine synekdochische Vollständigkeit tragen)
• Zwei der Ämter des Messias , Priester und König , wobei das dritte aufgrund der Nähe in der Person des Propheten verborgen ist (also die Olivenbäume, Zweige, goldenen Pfeifen, Gesalbten, Yeshua und Serubbabel)
• Teilung/Zerstörung
  • In Kapitel 11 gibt es die beiden Stäbe Sacharjas, Gunst und Vereinigung , und jeder ist in zwei Teile gebrochen. Der Bruch der Union annulliert die Bruderschaft zwischen Israel und Juda .
  • Zwei Drittel der Menschen werden ausgerottet und sterben (13:8). In ähnlicher Weise wird die Stadt in 14:2 in zwei Teile geteilt: diejenigen, die ins Exil gehen werden, und diejenigen, die zurückgelassen und gesegnet werden.

Zwei als Thema

Das erklärt einige Einzelfälle; aber gibt es einen einigenden Grund, warum Sacharja unter der Kraft des Geistes Gottes die Zahl zwei verwendet? Ich bin zu dem Schluss gekommen, dass es keine einzige, exklusive theologische Bedeutung der Zahl in dem Buch gibt. Trotzdem kann ich einige literarische Gründe erraten, die theologische Untertöne haben:

• Obwohl wir niemals die Eleganz von Gottes Wort als Beweis für seine Wahrhaftigkeit verwenden oder die Schönheit der Literatur mit der Schönheit der Wahrheit verwechseln sollten, haben Teile der Heiligen Schrift dennoch eine deutliche literarische Schönheit. Die Verwendung von zwei könnte ästhetisch sein und ein einheitliches literarisches Thema liefern.
• Die Verwendung von zwei durchgehend vom ersten bis zum letzten Kapitel könnte auch vom Geist Gottes als Tadel für diejenigen gedacht sein, die denken, dass das Buch nicht von einem Propheten geschrieben worden sein kann. Durch die Bereitstellung einer literarischen Einheit, wie im vorherigen Punkt erwähnt, schließt Sacharjas Dualität die Möglichkeit aus, den ersten Teil des Buches von seinem letzten trennen zu wollen, obwohl der erste Teil seines Dienstes anscheinend besser aufgenommen wurde als der letztere Teil. Dies ist eine weitere Dualität innerhalb eines Ganzen, nicht einer Teilung.

In Sensus pleior bezieht sich die Zahl Zwei auf einen Dualismus von Himmel und Erde. In diesem Dualismus sind beide gut, anders als in anderen Dualismen. Wenn es zwei Dinge gibt, repräsentieren sie die duale Natur der Sache. Da Christus der Baum ist, repräsentieren zwei Bäume seine duale Natur als Gott und Mensch. Die linke Seite ist die Seite des Fleisches, dargestellt durch das reine Tier, die Ziege, und die spirituelle Natur wird durch das Schaf auf der rechten Seite dargestellt.

Zwei Sünden sind eine Sünde gegen Gott im Himmel und auf Erden. Obwohl die Sünde auf Erden gegen den Menschen zu sein scheint, ist alle Sünde gegen Gott. Als David Urias Tod gestand, sagte er: „Gegen dich allein habe ich gesündigt.“

Der König repräsentiert das Irdische, während der Priester das Himmlische repräsentiert. Richter und Propheten sind Mischungen aus Himmel und Erde.

Breite und Länge ähneln Ost/West und Nord/Süd, die Darstellungen von Ewigkeit/Zeit und Himmel/Erde sind.

Zwei Flüsse sind Wasser/das Wort, das sich auf Erden und im Himmel als Gnade und Heiligkeit ausdrückt.

Wenn wir die beiden in Sacharja zusammenfassen, könnten wir sagen: „Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden“.

Da dieser Dualismus modernen Interpreten fremd ist, mag dieses Anwendungsbeispiel hilfreich sein. Jesus interpretiert Josua:

Jos 24:14 So fürchtet nun den HERRN und dient ihm in Aufrichtigkeit und Treue! Und tut die Götter weg, denen eure Väter gedient haben jenseits der Sintflut und in Ägypten; und dient dem HERRN.

Joh 4:23 Aber die Stunde kommt und ist jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche, die ihn anbeten.

Josua verbindet Aufrichtigkeit mit Wahrheit, und Jesus verband den Geist mit Wahrheit. Da sie beide mit der Wahrheit verbunden sind, werden sie ein Paar. Der Geist ist die himmlische Realität, und Aufrichtigkeit ist ihr Ausdruck auf Erden.

Wir verstehen die himmlische Realität nicht wirklich. Aber wir bekommen einen flüchtigen Eindruck davon, wenn wir Aufrichtigkeit in Wahrheit verstehen . Aufrichtigkeit in der Wahrheit ist der irdische Ausdruck der spirituellen Realität der Anbetung im Geist und in der Wahrheit.

Die Dualität hilft uns, wenn sie identifiziert ist, spirituelle Realitäten zu verstehen, indem sie das Beispiel ihres irdischen Ausdrucks zeigt.