Ein Telefonladegerät am Schabbat ausstecken?

Wenn ein Telefonladegerät (oder ein elektrischer Adapter, der nicht an ein Gerät angeschlossen ist) an eine Steckdose angeschlossen ist, stellt das Abziehen des Steckers dann eine verbotene Form der Arbeit dar oder ist es einfach ein „Muktzeh“ -Problem? Wenn es sich um ein Muktzeh-Problem handelt, kann es ausgesteckt und verschoben werden, wenn der Platz derzeit benötigt wird?

Ich weiß es nicht, aber ich kann mir vorstellen, dass es auch mit Ihren Gründen zu tun hat, warum Sie das Ladegerät abgezogen haben. Wenn es darum geht, Strom zu sparen (was für die meisten Menschen = Geld sparen), dann muss das auch in die Antwort einfließen.
Ich habe einen Pesak von meinem LORP bekommen (dem ich folgen möchte), aber er ist kein Physiker
Was ist ein "LORP"?
@ msh210 Lokale orthodoxe rabinnische Posek - Verwendung, die ich von Ihrer Website gelernt habe
Ich bin mir ziemlich sicher, dass HaRav Masliah Mazuz HY"D Teshuva darüber hat. BN BH Ich werde so schnell wie möglich nachsehen.
@HachamGabriel folgen Nicht-Marokkaner seinen Pesakim?
@Kidor, eine tunesische / Dscherba-Community folgt seinen Pesakim. Die meisten Nicht-Marokkaner folgen Hacham Ovadia Shelti"a.
Kidor, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank für diese interessante Frage! Ich freue mich darauf, Sie bei uns zu sehen.

Antworten (1)

Wenn das Ladegerät eine Kontrollleuchte hat, wäre dies offensichtlich verboten, da das Abziehen des Steckers sie auslöschen würde. Selbst wenn dies nicht der Fall ist, verbrauchen Telefonladegeräte Strom , auch wenn das Telefon nicht angeschlossen ist. Folglich würde das Abziehen des Steckers den Stromfluss unterbrechen und wäre höchstwahrscheinlich am Schabbat gemäß dem allgemeinen Minhag / Uvdin Dechol- Verbot der Verwendung von Strom verboten.

[Diejenigen, die dem Chazon Ish folgen, würden dies als ein Issur Deorasa von Soser betrachten. Der hier zitierte Menuchas Ahava 24:2 schreibt, dass es verboten ist, einen elektrischen Strom zu beenden, da die Menschen Elektrizität als Feuer betrachten, da dies als Feuerlöschung wahrgenommen wird. Diese Antwort besagt, dass das Ausstecken elektrischer Geräte am Schabbat verboten ist.]

Hängt das nicht vom Grund für das Verbot des Stromverbrauchs ab? Die einzige auf dieser Liste, in die dies fallen könnte, ist die Minhag-Liste, und in diesem Fall ist es eine Melacha She'eina Tzericha Legufah, Mekalkeil und je nach den Umständen möglicherweise eine Davar Mizwa. Da es überhaupt kein Nikkar ist, scheint es mir viel mehr wie die Star-K-zertifizierten Elektroöfen zu sein .
Wer sagt, Energie nutzen = asur? Bitte Quelle
@Kidor Die Nutzung von Energie zeigt an, dass sich im Inneren ein vollständiger Stromkreis befindet, noch bevor Sie Ihr Telefon anschließen. Das Ausstecken unterbricht somit einen kompletten Stromkreis und unterbricht den elektrischen Strom.
@DoubleAA, also ist es nach Chazon Ish versichert? Was ist mit allen, die aus Gründen wie Bishul oser sind?
@Kidor Ich kenne niemanden, der wegen Bishul jeglichen Stromverbrauch verbietet. Siehe die verknüpfte Frage für weitere Diskussionen darüber, warum die meisten Manipulationen von Elektrizität verboten sind.
Michoel: Sogar der Chazon Ish würde sagen, es ist ein Derabanan wegen Melacha She'eina Tzricha Legufah, nicht wahr? Ihr Ziel ist es, das Ladegerät zu bewegen, nicht ein unplugged Ladegerät (was auch immer das bedeutet). Ich kenne auch niemanden, der Elektrizität als Feuer betrachtet, außer einigen Juden mit einer vereinfachten Erklärung, warum sie am Schabbat keine Handys benutzen können.
@ DoubleAA Sho'el Umeshiv, R Chaim Ozer in Achi Ezer ... 1-2-4-5-7 in der verlinkten Antwort sollte meines Erachtens nicht zutreffen.
@Kidor Das betrifft speziell Glühlampen IIRC, nicht den gesamten Stromverbrauch.
@DoubleAA Sie sind die vielzitierten Teshuvot im Umgang mit Elektrizität.
@DoubleAA Immer wenn Sie ändern, wie viel Strom Sie verbrauchen, gibt es irgendwo ein Gas- oder Kohlekraftwerk, das ändert, wie viel Brennstoff es verbrennt. Wenn Sie also das Ladegerät ausstecken, verursachen Sie eine Veränderung in einem Feuer. Sie könnten sagen, dass es zu indirekt ist, um es zu zählen, ich bin mir nicht sicher. Aber der größte Teil des Stromverbrauchs (d. h. abgesehen von isolierten Batterien oder Solaranlagen) ist direkt mit dem Feuerverbrauch verbunden.
@Ariel Können Sie zustimmen, um sicherzugehen, dass es sich nicht um eine Issur Deoraita handelt? Es ist sicher Grama, Melacha Sheina Tzericha Legufah und ein Shinui. Sind Sie außerdem sicher, dass die Kraftstoffzufuhrsysteme so empfindlich sind? Wir reden nicht über viel Strom in einem wartenden Ladegerät.
Nur um darauf hinzuweisen, dass die Rabbiner auf dieser Seite Elektrizität als issur deoraita zu behandeln scheinen, also ist es angebracht, dass Sie es am Ende Ihrer Antwort in Klammern setzen.
@DoubleAA Ich weiß nicht, ob es Deoraita ist oder nicht. Aber ja, Kraftstoffsysteme sind so empfindlich - sie müssen es sein, Energieeinsparung lässt keine andere Wahl zu. (Selbst wenn sie den Kraftstoff nicht so schnell wechseln, würde sich die Spannung ändern, sodass Sie dazu führen würden, dass Lichter und dergleichen heller oder dunkler werden - sicher um einen winzigen Betrag, aber ich glaube nicht, dass es ein Minimum an Shiur gibt.)
Ein Telefonladegerät am Schabbat ausstecken?
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