Die übliche und akzeptierte Praxis unter verheirateten Ashk'nazim ist zumindest, dass sie morgens einen Talis Katan anlegen, ohne ein B'racha für die Mizwa zu sagen , und später, wenn sie das Talis Gadol für das Morgengebet anlegen, sagen sie a b'racha , um beide talisos abzudecken .
Aber jemand, der sich ein Talis Gadol ausleiht , sagt kein B'racha darauf ( Mishna B'rura 14:14 , qv). Nehmen wir also an, jemand kommt in die Synagoge, ohne ein B'racha auf seinem Talis Katan gesagt zu haben, und stellt fest, dass er sich ein Talis Gadol ausleihen muss (wobei die Ausleihe so erfolgt, dass er normalerweise kein B'racha sagt es [1] ). Was sollte er tun?
Sollte er vielleicht das B'racha auf dem Talis Gadol sagen und dabei auch an den Talis Katan denken (und ihn berühren oder seine Saiten bewegen wie in Shulchan Aruch 8:16 , qv)?
Dies scheint vernünftig, da der Talis Katan eine B'racha "verdient" , aber der aktuelle Akt des Anziehens ist der eines Talis Gadol (der nach einigen Meinungen ohnehin eine B'racha erfordert . Ich folge der Mishna B' rura , dass man in diesem hypothetischen Szenario diesen Meinungen normalerweise nicht folgen würde – aber vielleicht sollte man sie berücksichtigen).
Oder sollte er an dieser Stelle das Standard - B'racha für einen Talis-Katan (" al mitzvas tzitzis ") auf dem Talis-Katan sagen ?
Dies erscheint vernünftig, da er es beim Anlegen des Talis Katan nie gesagt hat und der übliche Grund dafür, es zu überspringen – dass er später ein B'racha auf dem Talis Gadol sagen wird – sich als nicht zutreffend herausstellt.
Oder sollte er nein b'racha sagen ?
Das scheint mir unvernünftig, aber ich halte es für ziemlich wahrscheinlich, weil wir im Allgemeinen streng darauf achten, unnötige B'rachos zu sagen, und weil ich keine Quelle gefunden habe, die besagt, dass er in diesem Fall ein B'racha sagen sollte (und der Fall tut es scheint mir nicht sehr selten zu sein).
Oder was?
Fußnoten:
[1] Zur Verdeutlichung: Wenn jemand ein talis gadol 'ausleiht' , bekommt er es oft tatsächlich als Geschenk (zur Rückgabe) oder ist Miteigentümer und kann daher a b'racha sagen . Meine Frage geht davon aus, dass es sich bei dem Darlehen um ein echtes Darlehen handelt, und frage mich, ob das Tragen eines Talis Katan des Darlehensnehmers seit dem Morgen einen Einfluss darauf hat, ob er ein B'racha sagt .
Er sollte keine B'racha auf dem geliehenen Talis-Gadol machen .
Wenn er später an diesem Tag sein eigenes Talis-Gadol bekommt , sollte er sein eigenes mit B'racha anziehen , als ob es Tisha B'av gewesen wäre .
In Bezug auf den Talis-Katan hängt er von mehreren Meinungsverschiedenheiten zwischen den Behörden ab und entspricht daher den akzeptierten Shitos der betreffenden Person :
Wenn er der Meinung ist, dass an diesem Talis-Katan * keine B'racha gemacht werden kann , dann sei es so.
Wenn er an diesem Talis-Katan Tisha B'av- Morgen ein B'racha machen würde , sollte er es jetzt auch tun:
a) Wenn er der Meinung ist, dass der talis-katan nur für ein al mitzvas tzitzis geeignet ist , dann sollte er das b'racha machen, aber er sollte es zuerst abnehmen, wenn er damit über Nacht geschlafen hat.
b) Wenn er der Meinung ist, dass der talis-katan für ein l'his'atef batzitzis geeignet ist , dann sollte er ihn abnehmen, das b'racha und atifa machen .
* Entweder weil er der Meinung ist, dass dieses Kleidungsstück zu klein ist, oder weil er der Meinung ist, dass eine solche B'racha niemals hergestellt werden sollte.
Der Shulchan Aruch Harav 14:5 schreibt, dass es erlaubt ist, einen Segen auf einem Kleidungsstück zu sagen, auf dem man nicht verpflichtet ist, Zitzis anzubringen, genau wie Frauen Mizwos segnen, zu deren Einhaltung sie nicht verpflichtet sind.
Dayan Raskin schreibt in seinen Notizen an den Siddur, dass R' Shneur Zalman von Liadi schreibt, dass jemand, der einen Tallis und Tzitzis hat, warten sollte, bis er einen Tallis hat (auch wenn er ein paar Stunden warten muss) und keinen Bracha machen muss auf den Tzitzis (was er direkt nach dem Händewaschen durch Halten der Tzitzis-Saiten tun kann) da:
Daher, CYLOR, aber es scheint, dass, während der Shulchan Aruch sagt, dass Sie ein Lehisatef Be (oder Ba) Tzitzis Lechatchila machen können, zu sagen, dass ein Al Mitzvas Tzitzis (insbesondere obwohl Mishmush) nur BeShaas Hadchak gemacht werden sollte.
Option 1 scheint zu gewinnen.