Einführung in griechische Texte; Byzantinisch vs. Alexandrinisch

Ich versuche, mehr über den Prozess zu erfahren, durch den unsere jetzigen Bibeln entstanden sind. Dabei möchte ich mehr über die griechischen Manuskripte erfahren, aus denen sie stammen. Aufgrund meines derzeitigen (und sehr begrenzten) Wissens glaube ich, dass es hauptsächlich zwei Textfamilien gibt; byzantinisch und alexandrinisch. Ich habe gehört, dass ältere Bibeln Byzantinisch bevorzugen, während zeitgenössische Bibeln Alexandrinisch bevorzugen

Wo finde ich eine Geschichte und Diskussion zu diesen Textfamilien? Sind diese Texte die Grundlage für unsere heutigen Bibeln?

1 und 2 .
Für eine sanftere Einführung als die oben empfohlenen Ressourcen, schauen Sie sich 3 und 4 an (dies soll die oben genannten Ressourcen nicht herabsetzen, sie sind ausgezeichnet und Nr. 2 ist ein definitiver Referenztext).
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Obwohl diese Frage hier nicht vom Thema abweicht, passt sie eher zum Themenbereich der Website Biblical Hermeneutics und sollte möglicherweise migriert werden.
@curiousdannii et all: Ich habe das Gefühl, dass diese Frage hier besser sitzen wird. Wenn jemand den Ton ein paar Mal so bearbeiten möchte, dass BH besser ankommen würde, habe ich kein Problem damit, ihn zu migrieren, aber da es hier nicht vom Thema abweicht, würde ich es eher im BH-Chatraum erwähnen, falls das der Fall ist Jeder dieser Experten ist interessiert.
Diese Frage schien hier nicht so gut zu funktionieren, wie ich denke, dass sie hätte sein sollen. Ich erwäge, eine Antwort auf der Grundlage von compassdistributors.ca/topics/textchoi.htm als Einführung in die Probleme zu schreiben. Es scheint als Einführung gut geschrieben und so unvoreingenommen zu sein, wie ich es mir erhoffen könnte. Wenn jemand anderes diese Antwort schreiben möchte, können Sie dies gerne tun.

Antworten (1)

Die oben genannten Ressourcen sind in der Tat hervorragende Übersichten über die Probleme der Textkritik der Bibel. Ein paar zusätzliche Punkte sind erwähnenswert:

(1) Die Frage fragt nach der Textgeschichte der Bibel. Die griechischen Manuskriptfamilien beziehen sich speziell auf das Neue Testament. Wenn die Frage das Alte Testament enthält, müsste dies als separate Frage betrachtet werden.

(2) Es stimmt, dass moderne Übersetzungen der alexandrinischen Textfamilie größeres Gewicht beimessen. Aber eine genauere Beschreibung wäre zu sagen, dass moderne Übersetzungen einen eklektischen Text verwenden. Der führende wissenschaftliche griechische NT-Text ist der, der von den United Bible Societies veröffentlicht wurde . Dieser Text ist die derzeit beste wissenschaftliche Nachbildung des Originaltextes. Es basiert auf dem Studium vieler Manuskripte, Lektionare, Kommentare und altertümlicher Übersetzungen. Wo es abweichende Lesarten gibt, entscheiden die Übersetzer von Fall zu Fall am besten, welche Lesart die richtige ist. Die in den obigen Kommentaren bereits erwähnten Ressourcen werden die beteiligten Prinzipien darlegen. Keine einzige Manuskriptquelle wird als vollkommen zuverlässig angesehen, daher stimmt der griechische UBS-Text nicht mit einem bestimmten Manuskript oder einer Manuskriptfamilie überein.

(3) In Bezug auf den von bestimmten Übersetzungen verwendeten Text enthält die Einführung in die meisten modernen Übersetzungen eine Erklärung darüber, welchen Text sie verwendet haben und warum. Beispielsweise enthält die Ausgabe 2011 der NIV diese Paragraphen:

Für das Alte Testament wurde durchgehend der hebräische Standardtext, der masoretische Text, wie er in der neuesten Ausgabe der Biblia Hebraica veröffentlicht wurde, verwendet. Die masoretische Texttradition enthält Randnotationen, die abweichende Lesarten bieten. Diese wurden manchmal anstelle des Textes selbst befolgt. Da es sich bei solchen Fällen um Varianten innerhalb der masoretischen Tradition handelt, wurden sie in den Textnotizen nicht angegeben. In einigen wenigen Fällen wurden Wörter im grundlegenden Konsonantentext anders geteilt als im masoretischen Text. Solche Fälle werden normalerweise in den Fußnoten des Textes angegeben. Die Schriftrollen vom Toten Meer enthalten biblische Texte, die eine frühere Phase der Übertragung des hebräischen Textes darstellen. Sie wurden konsultiert, ebenso wie der samaritanische Pentateuch und die alten Schreiberüberlieferungen bezüglich absichtlicher Textänderungen. Die Übersetzer konsultierten auch die wichtigeren frühen Versionen – die griechische Septuaginta, Aquila, Symmachus und Theodotion, die lateinische Vulgata, die syrische Peshitta, die aramäischen Targums und für die Psalmen die Juxta Hebraica des Hieronymus. Lesungen aus diesen Versionen, den Schriftrollen vom Toten Meer und den Schreibtraditionen wurden gelegentlich befolgt, wenn der masoretische Text zweifelhaft erschien und wenn akzeptierte Prinzipien der Textkritik zeigten, dass einer oder mehrere dieser Textzeugen die korrekte Lesart zu liefern schienen. In seltenen Fällen hat das Komitee den hebräischen Text dort korrigiert, wo er in einem noch früheren Stadium seiner Übermittlung beschädigt worden zu sein scheint. Diese Abweichungen vom masoretischen Text sind auch in den Textfußnoten angegeben. Manchmal stellten die im masoretischen Text gefundenen Vokalindikatoren (die spätere Ergänzungen des grundlegenden Konsonantentextes sind) nach Ansicht des Komitees nicht die korrekten Vokale für den ursprünglichen Text dar. Dementsprechend wurden einige Wörter mit einem anderen Vokalsatz gelesen. Diese Fälle werden normalerweise nicht in den Fußnoten angegeben.

Der griechische Text, der bei der Übersetzung des Neuen Testaments verwendet wird, ist ein eklektischer Text, der auf den letzten Ausgaben des griechischen Neuen Testaments von Nestle-Aland/United Bible Societies basiert. Das Komitee hat seine Auswahl unter den unterschiedlichen Lesarten in Übereinstimmung mit allgemein anerkannten Prinzipien der neutestamentlichen Textkritik getroffen. Fußnoten machen auf Stellen aufmerksam, an denen Unsicherheit besteht. 2

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