In seiner Einleitung zum Kapitel Chelek stellte Maimonides dreizehn Glaubensprinzipien (oder Grundlagen der Religion) fest.
Das dritte Prinzip besteht darin, jegliche Materialität oder Ähnlichkeit mit Materialität aus unserer Vorstellung von G-tt auszuschließen. Wir müssen Material wie Attribute für ihn widerlegen. Zum Beispiel hat Er keine Bewegung oder Verhaftung, Lokalisierung. Diese betreffen ihn weder wesentlich noch zufällig.
Rambam zeigte, dass dieses Prinzip von den Weisen im Talmud formuliert wurde. Der zitierte Text ist in Masechet Chagiga 15a. Laut dem Rambam-Vortrag sagt der Talmud, dass G'tt nicht „mit etwas anderem verbunden oder von etwas anderem getrennt“ ist.
Der Text ist folgender:
לא ישיבה ולא תחרות ולא עורף ולא עיפוי
kein Hals und kein Kontakt.
Das Problem ist, dass das Ende der Anweisung lautet:
שמא חס ושלום שתי רשויות הן?
Schließen wir daraus nicht, dass es zwei Kräfte gibt Chas Veshalom!?
Dies ist genau die Aussage von Acher (Elisha Ben Abuya), als er in seinem Glauben verwirrt wurde.
Diese Schlussfolgerung muss also falsch sein. Wie kann der Rambam es als wahre Aussage lesen?
Der erste Teil des Zitats von Acher war das, was er bis zum Eintritt in die Pardes für wahr hielt (dh was er von seinen Lehrern gelernt hatte). Der zweite Teil ist die Schlussfolgerung, die er aufgrund dessen, was seine Augen sahen, fälschlicherweise gezogen hat, was zu seiner Exkommunikation/dem Verlust der himmlischen Belohnung führte.
mevaqesh
Rambam demonstrate that this matter was treated by the wises if Talmud. They listed a couple of material atributes which don't be attributed to "the top”. The text quoted is in Masechet Chagiga 15a and according ti his lecture refutes to considere it as linked or separated.Ich habe Schwierigkeiten, diesen Absatz zu entziffern. Auch die Darstellung der Gemara ist verwirrend.