Ende von Davening - Al Tira MiPachad Pisom

Es scheint, als ob (außer Chabad) die meisten Leute Al Tira am Ende von Davening nicht sagen - sie enden mit dem Ende von Alenu/V'Al Kein. Ist das ein Fehler oder ist das Absicht? Wenn es Absicht ist, warum überspringen wir es dann und warum drucken die Sidurim es?

Die meisten Menschen tun dies vielleicht nicht, aber viele von denen, die Nusach S'farad verwenden , tun dies sicherlich. (Ich weiß, dass ich es tue, weil mein Vater es tut. Aber wir machen es vor kadish , im Gegensatz zu nusach Haari , das es danach macht.)
Nusach Sefard sagt es fast überall, obwohl ich gesehen habe, dass wir es eher leise sagen als gemeinsam, wie es Chabad tut.

Antworten (2)

Zuerst müssen Sie feststellen, ob es der ursprüngliche Brauch war, es überhaupt am Ende von Alenu zu sagen. Es gibt einen Artikel zu genau diesem Thema in Hakirah (Vol 10) .

Es ist wirklich schwer zu bestimmen, was ein Fehler ist, wenn man sich mit einem Bereich befasst, der hauptsächlich auf Minhag zurückzuführen ist. Zum Beispiel enden im vorliegenden Fall die ältesten Siddurim (die von Reb Amram HaGaon und Reb Saadia HaGaon) mit Aleinu, ebenso wie die Siddur der Mekubalim und die eigentliche Siddur der Arizal (die kürzlich in Photostat mit veröffentlicht wurde gegenüberliegende Seiten in modernem Schriftsatz, aber leider derzeit online zu finden).

Aus nicht ganz klaren Gründen fügten die Hida jedoch den Posuk von Shema Yisrael nach Alenu hinzu, und dies wurde hauptsächlich von Sephardim übernommen.

Wann genau "Al Tira" zum aschkenasischen Siddur hinzugefügt wurde, bin ich mir nicht sicher. Wie bei Piyyutim und anderen Dingen wäre es jedoch eher eine Frage der individuellen gemeinschaftlichen Praxis. Die meisten modernen Siddurim werden nicht mehr von ihren einzelnen Gemeinschaften veröffentlicht, oder für einzelne Gemeinschaften werden die meisten nicht veröffentlicht, um die größtmögliche Bevölkerung zu erreichen, und enthalten daher häufig Dinge, die normalerweise von einigen Gemeinschaften ausgeschlossen werden. Zum Beispiel hat jeder sephardische Siddur Lekha Dodi als Teil des Kabbalat Shabbat, obwohl ein großer Teil der sephardischen Bevölkerung es nie sagt.

Es ist (meines Wissens) im Shulhan Arukh nicht geschrieben, Al Tira nach Aleinu zu sagen, also werde ich sagen, dass es ein Minhag ist, und daher ist es kein Fehler, es zu überspringen, aber es ist auch kein Fehler für Siddurim heute mit Blick auf Inklusivität veröffentlicht werden.

Laut Dayan Raskins Notizen zu R' Shneur Zalmans Siddur geht der Ursprung des Brauchs auf R' Shlomo Alkabetz in Manos Halevi zurück. Es wurde tatsächlich von Shaloh und R' Yaakov Emden zum Siddur hinzugefügt.
Das ist sicher ein interessanter Hinweis. Jedoch folgen diesem Minhag keine Sephardim, und viele seiner Ergänzungen (zum Beispiel Lekha Dodi) wurden von den Mekubalim einfach ignoriert. Shlomo Alkabetz war auf jeden Fall ein Sephardi. Wir haben also eine Quelle, dass ein Rav vor 500 Jahren den ersten Sprung gemacht hat. Wann wurde es zu den Aschkenasim übertragen? Wurde es jemals allgemein akzeptiert?
@mekubal: Ich habe einen Siddur von R' Yaakov Hillel, der Quellen und Minhagim unter bestimmten Sephardim (z. B. Provence) erwähnt, um diese Paseukim zu sagen.
Siddur HaHida richtig? Das Problem für mich ist, dass die Provence jetzt ein Distrikt von Frankreich ist und bis wenige Jahre vor der französischen Inquisition ein Besitz von Deutschland und damit definitiv Aschkenas war. Die Juden, die später dorthin umsiedelten, waren definitiv Ashkenas. Wenn wir von Sephardim sprechen, sprechen wir traditionell von Spanisch, Potugiesisch, Recanati, Romaniote, Nordafrikaner und Edot Mizrah. Rav Hillel weist in derselben Notiz auf zwei Recanati Rabbanim hin, die erfolglos versuchten, den Brauch einzuführen … aber das macht es nicht zu Sephardi.
Ende von Davening - Al Tira MiPachad Pisom
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v