Einer der Segnungen des Morgens sagt, dass Gott
פּוֹקֵחַ עִוְרִים
öffnet [die Augen] der Blinden
(Übersetzung der Sefaria-Community)
Dieser Satz ist eine fast exakte Umkehrung der Beschreibung der Tora ( Exodus 23:8 ) dessen, was Bestechung bewirkt:
וְשֹׁ֖חַד לֹ֣א כִּ֤ כִּ֤י הַשֹּׁ֙חַד֙ יְעַוֵּ֣ר פִּקְחִ֔ים וִֽיסַלֵּ֖ף דִּבְרֵ֥י צַדִּיקִֽים׃
Nimm keine Bestechungsgelder an, denn Bestechungsgelder machen die Klarsichtigen blind und stören die Bitten derer, die im Recht sind.
(Übersetzung von JPS 1985, von Sefaria)
Wer auch immer diesen Segen verfasst hat, war sich dieses Verses bewusst, also frage ich mich, ob die Anspielung beabsichtigt war, und wenn ja, was die Absicht ist. Es scheint, dass sich die einfache Bedeutung des Segens buchstäblich auf visuelle Blindheit bezieht, während sich der Vers bildlich auf die Verwirrung klarer Argumente bezieht. Trotzdem, soll das, wofür wir Gott jeden Morgen danken, entweder ein Heilmittel gegen Bestechung sein oder etwas, das Bestechung untergräbt?
Erklären irgendwelche Kommentare zum Siddur eine Beziehung zwischen diesem Segen und diesem Vers?
Die Quelle für diesen morgendlichen Segen stammt eindeutig aus Tehillim 146:8 (das wir jeden Morgen in Pesukei Dezimra sagen), und daher ist es höchst unwahrscheinlich, dass diese Sprache so gewählt wurde, dass sie auf Shemos 23:8 anspielt.
Ich habe keine Mefarshim zu Tehillim 146:8 gesehen (ich habe Mikraos Gedolos und andere Quellen überprüft), die eine Verbindung zu Shemos 23:8 herstellen (was Sinn macht, da eines dieser Wörter viele Male in Tanach vorkommt). Malbim sagt jedoch, dass dies beinhaltet, Tzaddikim Sechel zu geben, sowie sie mit buchstäblichem „Sehvermögen“ zu segnen.
Ich möchte auch anmerken, dass der vorherige Passuk Hashems Urteil diskutiert, also ist dies vielleicht ein Chiddush im Entstehen.
Rosen
Doppelte AA
Isaak Mose