Warum verwenden wir nicht die Originalsprache von בִּרְכַּת הַמִּינִים?

Tatsächlich änderte sich der Text des Segens. Siehe hier :

„Velamalshinim“ = Wir sollten die historische Bedeutung des Gebets im Auge behalten. Ursprünglich lautete das Wort „velamalshinim“ „velaminim“, aber die christlichen Zensoren, die ursprünglich von den Bracha „ins Visier genommen“ wurden, änderten sich tatsächlich. Es ist wichtig zu erkennen, dass unser Gebet historische Bedeutung hat. (Kunstschriftrolle Mesora)

Ihre Frage basiert jedoch auf Annahmen, die in Frage gestellt werden können, sodass das Folgende eine Antwort bilden kann (oder zumindest eine Herausforderung, Ihre Annahmen stärker zu untermauern als Sie):

1) Es gibt vielleicht einen Unterschied zwischen einer Person, die beschließt, den Text des Segens selbst zu ändern, wenn es sich nicht um einen Segen handelt, und wenn die Gemeinschaft unter der Führung großer Rabbiner der Generation den Text des Segens geändert hat.

2) Die Gemara selbst, die Sie erwähnen, hat den Kontext von Segnungen für Lebensmittel. Es muss bewiesen werden, dass sich dies auch auf die Segnungen von Shmoneh Esrei erstreckt.

3) Während die Aussage, die Sie zitieren (die eine Seite in einem Machlokes ist), einen Buchstaben ב hat, der עין משפט נר מצוה entspricht, so dass er lehalacha heruntergebracht wird, scheint Rif ihn wegzulassen, und Rambam ( hilchot berachot 1 :5 ) sagt nur, dass er irrt, sagt aber nicht, dass es kein Segen ist. Er sagt über etwas anderes, dass es kein Segen ist:

וְכָל הַמְּשַׁנֶּה מִמַּטְבֵּעַ שֶׁטָּבְעוּ חֲכָמִים בַּבְּרָכוֹת, אֵינוּ אֵלָא טוֹעֶה. וְכָל בְּרָכָה שְׁאֵין בָּהּ הַזְכָּרַת הַשֵּׁם וּמַלְכוּת, אֵינָהּ בְּרָכָה אֵלָא אִם כֵּן הָיְתָה סְמוּכָה לַחֲבִרְתָּהּ