Warum erwähnt Rasag "Modim D'Rabbanan" nicht als Teil von Tefillah?

In seinem Siddur erklärt Rav Sa`adya HaGaon (Rasa"g) in praktischen Einzelheiten die verschiedenen Tefilloth Be-Ssibur (Gebete, die mit einer Gemeinde verrichtet werden) und erwähnt oder gibt niemals den Text für 'Modhim DeRabbanan." Vielmehr wird darauf komplett verzichtet.

Frage: Gibt es eine Quelle für das Weglassen des „Modhim DeRabbanan“?

Eine Kopie des Sidduer mit Kommentaren von 1963 ist hier erhältlich: hebrewbooks.org/20685
@Seraphya Das wurde bereits in der Frage verlinkt.
Klingt wie diese Versammlungen, die Heicha Kedusha bei jedem Minjan beschuldigen. Sie lassen auch Birkath Kohanim aus

Antworten (1)

RaSaG lässt Modim d'rabbanan weg, weil der Talmud darüber nicht schlüssig ist. Hier ist die Gemara auf Sota 40a.

בזמן ששליח צבור אומר מודים העם מה הם אומרים אמר רב מודים אנחנו לך ה' אלהינו על שאנו מודים לך ושמואל אמר אלהי כל בשר על שאנו מודים לך רבי סימאי אומר יוצרנו יוצר בראשית על שאנו מודים לך נהרדעי אמרי משמיה דרבי סימאי ברכות והודאות לשמך הגדול על "

Es gibt eine ähnliche Diskussion mit weniger Teilnehmern gegen Ende von Brachos über den richtigen Abschluss von Asher Yatzar

"

Ich habe keinen Zugang zu RaSaGs Siddur, aber es wäre interessant zu sehen, wie er die Asher-Yatzar-Frage behandelt.

Was könnte schlüssiger sein als die Schlussfolgerung von R Papa? Was lässt Sie außerdem glauben, dass Rasag diesen Faktor berücksichtigt hat?
Mein Verständnis ist, dass die Siddurim der Geonim genau das sein sollten, was von den \anshei knesses hagedola verlangt wurde. Tatsächlich lautet die Schlussfolgerung von I Rav Pappa: „Wir kennen den Minhag nicht, also lasst uns alles tun“. Er hat nicht einmal Pesukei d'zimra, für die es Brachos gibt.
Ich dachte, es wäre eher etwas, das den Vorstellungen von Rambam entsprach. Obwohl der Rambam die Nosa7 des Modheem Darabbonon bringt, sagt er ausdrücklich, dass es ein 7illul Hashem ist, um so zu daven, wie die Leute damals daven (vergiss es jetzt), deshalb hat er die Wiederholung des zweiten 3amidho abgeschafft. und daraus sehen wir, dass wir kein zweites 3amidho haben, also kein modheem darabbonon. also hat rasaj vielleicht sein nosa7 mit der absicht gemacht, dass es nur für einen 3amidho verwendet wird, den stillen? Ich habe nicht in seinen Siddur geschaut, also bin ich mir nicht so sicher, aber vielleicht eine Idee ...
Lesen Sie Hilkhos tefillah, wo er über Chazaras Hashatz spricht. RambaM schaffte die Chazara in seiner Synagoge wegen des Redens ab. Ich glaube nicht, dass irgendein Rishon insgesamt gegen die Chazara war.
nicht nur über andere Dinge zu reden, sondern trotzdem ... da die Leute nicht so viel Zeit hatten, das Tafillo anzubieten, ist es vernünftig, das zweite 3amidho abzuschaffen.
Ich verstehe Ihren Standpunkt, aber ich glaube nicht, dass es das ist, was RamBaM in dem Brief sagt. Außerdem glaube ich nicht, dass die meisten Leute hier mit den arabischen Nummer-für-Buchstaben-Transliterationskonventionen vertraut sind, so dass mehr von der Community Sie verstehen könnten, wenn Sie aschkenasische Transliteration verwenden.
Warum erwähnt Rasag "Modim D'Rabbanan" nicht als Teil von Tefillah?
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