An Fasttagen fügen wir das besondere Gebet עננו hinzu. Es wird an zwei verschiedenen Stellen hinzugefügt. (1) als separate Broschüre zwischen גואל und רופא und (2) als Ergänzung in der Broschüre von שמע קולנו.
In (1) wird die Schlussphrase, die mit כי אתה beginnt, vor dem Schlussbrocho benötigt.
In (2) scheint mir, dass diese Schlussphrase gewissermaßen durch die Schlussphrase von שמע קולנו dupliziert wird, die auch mit כי אתה beginnt.
Gibt es Nuchaos, die eine der Schlussphrasen weglassen, wenn עננו in שמע קולנו gesagt wird?
R Yitzchak Abadi schreibt ( Or Yitzchak 65 ), dass man tatsächlich nicht כי אתה...צרה וצוקה sagen sollte, wenn man Aneinu im viertletzten Bracha von Shmoneh Esrei rezitiert. Wenn man es versehentlich gesagt hat, schreibt er, dass man nicht mit כי אתה שומע... vom Ende des regulären Textes fortfahren sollte, sondern es zu ואתה שומע... ändern und nicht zweimal כי sagen sollte.
Haghot Minhagim (Tirnau) ( Iyar #32 ) sagt, dass man nicht mit beiden כי-Phrasen enden soll. Auch der Rambam ( Siddur HaTefillah 18 ) enthält nur eine כי-Phrase.
Das besagte Tosfot ( Ta'anit 13b ) sagt eindeutig, beides einzuschließen.
Ich erinnerte mich, dass es ein Prinzip gibt, dass der Brocho mit einer Zusammenfassung des Endes kurz vor dem Ende enden muss. שצריך לומר מעין חתימה סמוך לחתימה
Bei einer Suche nach „ma'ain chasimo“ in Bar Ilan fand ich viele Quellen dafür (siehe zum Beispiel Sefer Avudraham Purim).
Die zwei unterschiedlichen Phrasen, die die Brochos abschließen, sind „Zusammenfassungen“ für die zwei verschiedenen Brochos. Wenn עננו allein steht, brauchen wir einen Schluss, der zum Brocho „ho'oneh be'ais tzoro“ passt, aber wenn עננו im Brocho von שמע קולנו steht, brauchen wir einen Schluss, der zum Brocho von „shomei'a tefilloh“ passt.
Deshalb finden wir in שמע קולנו keine Nuschaos, die eine der Schlussphrasen weglassen, wenn עננו gesagt wird.
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