Ich bin fast 50 Jahre alt und bisher in meinem Leben habe ich nie ein Zugehörigkeitsgefühl oder einen Sinn gefunden. Ich habe keinen Weg gefunden, zu arbeiten, der irgendeinen Beitrag oder Sinn bietet. Ich habe über 30 Jahre lang in gering qualifizierten, schlecht bezahlten Jobs gearbeitet, um über die Runden zu kommen, und es ging nirgendwo hin. Jetzt bin ich an einem Punkt angelangt, an dem ich das Gefühl habe, einfach nicht mehr tun zu können, was in dieser Gesellschaft von mir verlangt wird. Es ist seelenzerstörend. Ich habe keine Motivation oder Lust, aufzustehen und irgendeinen hirnlosen Scheißjob zu machen, nur damit ich essen und meine Rechnungen bezahlen kann, während andere Leute Milliarden verdienen, weil sie nichts tun, und im Schoß des Luxus leben. Es muss mehr im Leben geben als das.
Wie hängt das mit dem Buddhismus zusammen, fragen Sie sich vielleicht. Nun, ich schätze, ich wandte mich in meiner Verzweiflung dem Buddhismus zu. Ich fühlte mich so gelangweilt und desillusioniert vom Leben, dass ich dachte, es müsse doch eine andere Sichtweise geben. Der Buddhismus schien das zu bieten. Also begann ich zu meditieren und machte einige Retreats. Ich begann zu lernen, wie man den Geist beobachtet.
Ich habe im Laufe der Jahre viele psychologische Einsichten darüber bekommen, wie ich bin, wie ich bin, wegen meiner Familie usw., aber das kommt mehr vom Lesen als vom Meditieren. Ich dachte, dass der Buddhismus mir ein gewisses Gefühl von Freiheit geben und mir helfen würde, mein Leben durchzusetzen und positiv zu verändern, aber nach 6 Jahren habe ich mich nicht wirklich verändert und jetzt bin ich enttäuscht und desillusioniert vom Buddhismus, weil er vielversprechend zu sein scheint so viel, aber so wenig liefern. Ich kann nur sagen, dass ich gelernt habe, etwas weniger zu reagieren. Ungeduld, Wut und andere schwierige Gefühle wahrzunehmen und nicht darauf zu reagieren. Gibt es nicht mehr als das? Ich schätze, ich erlebe gerade eine Reihe schwieriger Gefühle, und der Buddhismus würde sagen, bemerke, wie unbeständig sie sind, bemerke, wie abgeneigt du ihnen gegenüber bist, bemerke, wie sie nicht selbst sind usw. Also mache ich das, aber es macht es nicht einfacher. Sie entstehen immer noch und sie sind immer noch sehr schwierig, unangenehm und schmerzhaft und ich möchte immer noch nicht so fühlen. Also was dann?
Buddhismus ist nicht die Antwort. Der Buddhismus ist auch nicht das Problem.
Sie wandten sich dem Buddhismus zu und suchten nach einer schnellen Lösung für Ihr Leben, und jetzt, wo Sie diese schnelle Lösung nach 6 Jahren nicht gefunden haben, schlagen Sie um sich. Ich habe den Eindruck, dass viel aufgestaute Wut in dir steckt. Wut auf die Welt, Wut auf Ihren Job, Wut auf die sogenannten "besser gestellten" Menschen, die Millionen verdienen, weil sie nichts tun, und jetzt Wut auf den Buddhismus, weil er es nicht für Sie repariert hat.
Buddhismus ist keine schnelle Lösung. Es ist nicht die Antwort.
Buddhismus ist lediglich ein Werkzeugkasten, der es Ihnen ermöglicht, sich selbst zu reparieren .
Meditation ist nicht Buddhismus. Auf Retreats zu gehen ist kein Buddhismus. Das Lesen des Pali-Kanons ist kein Buddhismus. Du kannst für den Rest deines Lebens jeden Tag meditieren und wirst kein Glück finden. Man kann jedes jemals geschriebene buddhistische Werk lesen und findet kein Glück.
Sich einer Religion oder Philosophie zuzuwenden und zu erwarten, dass sie alles richtigstellt, was falsch ist, ist nicht der Weg, um die Dinge zu verbessern. Alles, was Sie tun, ist, ein neues Ziel zu finden, auf das Sie die Schuld zeigen können, wenn es nicht „es für Sie tut“.
Meditation schafft kein Glück. Es beruhigt und klärt lediglich den Geist und wäscht die unwichtigen Sorgen der Welt weg und ermöglicht es Ihnen, sich auf das zu konzentrieren, was wirklich wichtig ist. Der Geist ist „wie ein wilder Elefant“. Erst wenn es beruhigt und gezähmt ist, können Sie sich auf seinen Rücken setzen und es dorthin bringen, wo Sie wollen. Meditation beruhigt und trainiert diesen Elefanten.
Sie können jedes bisschen Musiktheorie lesen und lernen, das Sie in die Finger bekommen können, aber es wird Sie nicht zu einem Konzertpianisten machen. Nur Übung wird das für Sie tun. So ist es mit dem Buddhismus. Du kannst alles darüber wissen, aber wenn du es nicht praktizierst (und damit meine ich nicht jeden Tag zu meditieren), wird der Buddhismus nichts für dich tun.
Die Mehrheit der Probleme der Menschen mit der Welt – ihren Platz darin nicht zu finden, mit ihrer Rolle im Leben nicht glücklich zu sein, nicht zu mögen, was sie tun, etc. – liegt nicht daran, dass die Welt schuld ist. Es ist ihr Weltbild, das falsch ist. „Mit unseren Gedanken gestalten wir die Welt“ ist einer der wahrsten Sätze, die je geäußert wurden. Du kannst die Welt nicht verändern. Du kannst nicht einmal andere Menschen ändern. Das einzige, was Sie ändern können, sind Sie selbst, und das beginnt damit, dass Sie Ihre Sicht auf die Welt ändern.
Nein, es ist keine leichte Aufgabe. Aber dafür ist Meditation da – um Ihnen zu helfen, sich auf diese Aufgabe zu konzentrieren.
Als Beispiel:
„Du warst in einer Reihe von schlecht bezahlten Hilfsjobs und verdienst nicht genug, um über die Runden zu kommen.“
An dieser Aussage sind zwei Dinge falsch, und beide heben die Probleme Ihrer Weltanschauung hervor – Ihrer Wahrnehmung des Lebens. Sie sind nicht in einem "niedrigen" Job. Sie haben das Glück, in einem stress- und verantwortungsfreien Job zu arbeiten. Willst du wirklich viel Geld dafür bekommen, dass du so gut wie nichts tust? Niemand bekommt viel Geld dafür, so gut wie nichts zu tun. Sie werden mit viel Geld bezahlt, um den Sturz zu nehmen, wenn etwas schief geht. Sie erhalten viel Geld, um die Geschäftsentscheidungen zu treffen, die das Leben von Tausenden von Mitarbeitern beeinflussen. Ich für meinen Teil möchte den Stress und die Verantwortung, die auf ihren Schultern lasten, nicht für all den Tee in China.
Du hast keinen einfachen Job. Sie haben einen einfachen, sorglosen Job.
Wenn Sie mit dem, wo Sie sind, nicht zufrieden sind, dann aus dem Wunsch heraus, etwas zu sein, was Sie nicht sind. Der Wunsch, jemand anderes zu sein. Du bist, wer du bist, nicht das, was die Medien sagen, dass du sein solltest. Um es mit den Worten von Crosby, Stills und Nash zu sagen: „Wenn du nicht mit dem zusammen sein kannst, den du liebst, dann liebe den, mit dem du zusammen bist“. Das meiste Elend im Leben entsteht dadurch, dass man will, was man nicht haben kann – und wenn/wenn man es bekommt, will man etwas mehr. Dieses Verlangen, dieses Verlangen ist, wie Buddha uns gelehrt hat, die Ursache allen Leidens in der Welt. Wenn Sie dieses Verlangen nach etwas anderem loslassen und akzeptieren, wer und was Sie sind, dann beginnt Frieden und Glück.
Und Sie kommen nicht über die Runden? Also die Enden verschieben. Manche Leute bekommen ein längeres Stück Schnur, und Sie wissen, was mit langen Schnurstücken passiert: Sie enden immer in einem Wirrwarr. Einige stehlen die Schnur eines anderen und binden sie an ihre eigene.
Oder Sie können versuchen, es um etwas Kleineres zu binden. Brauchst du wirklich ein neues schickes Handy? Brauchen Sie dieses Paar Ohrringe?
Ein buddhistischer Mönch hat nichts außer einem Rasiermesser und einer Ersatzrobe. Mein Lieblingslehrer, Ajahn Brahm, erzählt eine Geschichte (eine von vielen, er liebt seine Geschichten. Sie sollten ihn auf Youtube nachschlagen, seine Art zu unterrichten wird Ihnen die Augen öffnen). Ich vergesse, ob es tatsächlich um ihn selbst oder einen anderen Mönch ging, aber im Grunde geht es so (ich bin kein Geschichtenerzähler, also verzeiht mir):
Ein Mönch, es könnte Ajahn Brahm gewesen sein, oder sein Lehrer, Ajahn Chah, oder jemand anderes, ich habe es vergessen, hatte einen Vortrag vor den Laien gehalten. Es war ein gutes inspirierendes Gespräch, und danach kam einer der Laien voller Dankbarkeit auf den Mönch zu und wollte etwas zurückgeben. Mönche dürfen kein Geld haben, also sagte er zu dem Mönch: „Ich habe hier 100 Dollar für dich. Ich weiß, dass du es nicht haben kannst, aber wenn du mir sagst, was du möchtest, gehe ich und kaufe es dir.“ Sie."
Also fängt der Mönch an zu überlegen: Was möchte ich? Das erste, was mir in den Sinn kommt, ist „ein Stück Papier, auf das man eine Liste schreiben kann“. Dann denkt er „Und einen Stift, um die Liste zu schreiben“. Es fängt an dunkel zu werden, also denkt er, „eine Taschenlampe, damit ich nachts sehen kann, wäre auch gut“. Bald ist seine Liste gewachsen und gewachsen und gewachsen, darunter solche Dinge wie ein Kissen, auf dem man beim Meditieren sitzen kann, eine neue Schale für die Almosenrunde usw.
Am nächsten Tag kommt der Laie zurück, um zu sehen, was der Mönch ihm kaufen möchte. Der Mönch sagt zu ihm:
„Tu mir nie wieder so etwas an! Ich war die ganze Nacht in Qualen, habe mich hin und her geworfen und eine Liste mit Dingen gemacht, die ich bekommen musste. Es war die Hölle!“
... Oder jedenfalls so ähnlich. Der Punkt ist, wenn du anfängst, dich so an die Welt zu binden, erzeugt das nur noch mehr Anhaftung. Und diese Anhaftung erzeugt Leiden. Es führt zu einem Wunsch, mehr zu haben, einem Wunsch, durch die Anhäufung von "Dingen" zu verändern, wer/wo Sie sind.
Nur wenn du anfängst , Buddhist zu werden, anstatt etwas über den Buddhismus zu lernen , wird sich dein Leben ändern – und diese Änderung wird augenblicklich und überraschend sein.
Ich selbst sitze selten und meditiere . Allerdings meditiere ich fast ständig. Beim Meditieren geht es nicht nur darum, im Lotussitz zu sitzen und „Om“ zu machen. Es geht darum, immer noch in sich selbst zu sein. Ich meditiere gerade, während ich dies schreibe. Mein Geist ist ruhig, meine Gedanken sind klar. Ich bin finanziell pleite. Sowohl Trump als auch Kim Jong-Un haben dumme Haare. Das Leben ist großartig.
Im Allgemeinen passieren Dinge aufgrund von Ursache und Wirkung, also nutzen Sie das zu Ihrem Vorteil, indem Sie die Ursachen für Glück schaffen.
Sie müssen an den gröberen Aspekten arbeiten, bevor Sie mit den subtilen arbeiten können. Kultivieren Sie zuerst das Glück. Andernfalls werden Sie auf dem Weg die Zähne zusammenbeißen.
Hier ein paar praktische Anregungen:
1. Halten Sie die Sila (Gebote) ein . Dies allein kann einen großen Teil des Elends beseitigen. Aber es kann eine Weile dauern, bis sich Ergebnisse zeigen. Denken Sie vielleicht daran, sich ein Jahr Zeit zu nehmen, um nur daran zu arbeiten, die Gebote einzuhalten. Auf lange Sicht ist es sehr gut. Sila ist wie ein Schutzschild.
2. Machen Sie Dana (Geben) . Sie haben erwähnt, dass Sie schlecht bezahlte Jobs haben. Machen Sie VIEL DANA. Ich weiß, es ist schwer zu geben, aber fangen Sie langsam an. Denken Sie auch an die effektivste Art des Gebens:
(1). Um das Beste aus Ihrem Geben herauszuholen. Wählen Sie eine Person, die es wert ist, beschenkt zu werden. Zum Beispiel eine edle Person, ein Arahant, ein Lehrer, ein Mönch. Auch wenn sie keine Buddhisten sind, wählen Sie jemanden, der rein und edel ist. Ich würde es aktiv tun Suche nach Lehrern oder Klöstern, an die ich spenden kann, wenn ich stark vermute, dass sie in ihrer Praxis sehr weit fortgeschritten sind.
(2). Einer Person geben, die es braucht. Das ist sinnvoller, als einer Person zu geben, die nichts braucht.
(3). Stellen Sie sicher, dass Ihr Geisteszustand beim Geben rein oder herablassend ist. Vielleicht meditieren Sie zuerst oder chanten oder kontemplieren Sie das Dhamma. Bedauern Sie das Geben nicht. Dies kann Ihre Rendite beeinträchtigen.
(4).Vermeide es zu stehlen.Oder etwas zu nehmen, was dir nicht gegeben wurde.Übe das Teilen.Je reicher du werden möchtest, desto mehr solltest du geben.Die Auswirkungen variieren bei den meisten Menschen. nicht für andere sprechen. Da dies von unserem eigenen Karma abhängt.
3. Machen Sie Verdienste. Leisten Sie Freiwilligenarbeit, Wohltätigkeitsarbeit, ehren Sie den Buddha, hören Sie dem Dhamma zu, helfen Sie jemandem, seien Sie freundlich zu jemandem usw. Dies wird Türen zu Gelegenheiten öffnen und Glück bringen.
4. Üben Sie schließlich die BRAHMAVIHARAS . Ich kann das nicht genug betonen. Es ist wie ein Schmerzmittel oder Morphium, es hält dich high und auf Wolke sieben in Samsara. Seine Wirkung ist viel unmittelbarer als bei anderen Meditationen, die eine Weile dauern können, bis sie ihre Ergebnisse sehen. Das größte Problem für mich Wenn ich Brahmaviharas praktiziere, kann das Leben so glatt und glücklich erscheinen, dass ich das Üben vergesse! Also, selbst wenn Sie die Auswirkungen der Brahmavihara-Praxis erleben, lassen Sie nicht nach.
Im Grunde versuche ich zu sagen, dass Sie zuerst daran arbeiten müssen, glücklich zu sein. Und Sie tun dies, indem Sie Ihr Wissen über Karma nutzen und die notwendigen Ursachen kultivieren, die ihre Wirkungen hervorbringen. Wenn der Geist glücklich, ruhig, stabil ist, zufrieden (Samadhi) DANN kannst du diese subtilen Einsichten von Vergänglichkeit, Gier, Hass und Täuschungen WIRKLICH SEHEN, die dich letztendlich von allem Leiden befreien werden. Aber versuche nicht, dorthin zu springen, indem du zuerst einen wichtigen Schritt überspringst, den Geist glücklich zu machen. Nur ein glücklicher, ruhiger, zufriedener (Samadhi) Geist kann die Wahrheit sehen.
Erzwingen Sie es nicht! Lerne, deine Inspiration zu finden und ihr zu folgen, deine Inspiration zu kultivieren :-)
Der Buddhismus soll inspirieren, das Beispiel Buddhas soll ein Vorbild sein, mit dem man sich identifizieren kann – auch er konnte seinen Platz in der Welt nicht finden, bevor er aus dem Palast floh. Dann wurde er inspiriert!
Der Umgang mit Inspiration ist die wichtigste Praxis im Buddhismus. Offensichtlich ist es destruktiv, von Lust/Gier oder Hass/Negativität inspiriert zu sein, aber von positiven Dingen inspiriert zu sein, ist nicht nur okay, es ist sogar hilfreich ... und gut! :) Von Dharma inspiriert zu sein ist am besten, aber für den Anfang solltest du einfach daran arbeiten, dich von positiven Dingen inspirieren zu lassen, Dinge, die du magst, die nicht schädlich sind.
Unterdrücke nicht alle deine Wünsche/Impulse, hemme nicht alle Energie vollständig, das ist ein Extrem der Selbstkasteiung, kein Buddhismus. Lernen Sie stattdessen, Ihrem Herzen zu folgen – auch wenn es Ihnen vorübergehend Schwierigkeiten bereitet, solange es von Ihrer spirituellen Suche inspiriert ist.
Lerne, deinem Herzen zu folgen, seinem (positiven) Wunsch, dann habe den Mut und den Willen/die Absicht, das bis zum Ende zu verfolgen, auch wenn es weit hergeholt oder unrealistisch erscheint, dann ernähre dich von dieser Energie, die aus deinem Vertrauen kommt/ Engagement für Ihre Wahl (selbst wenn Sie scheitern, das Ergebnis spielt keine Rolle), dann investieren Sie diese Energie wieder in die neue Suche. Solange die Suche im weitesten Sinne spirituell motiviert ist, wird sie dich einen Schritt näher bringen.
Mach das, was du tief im Inneren wirklich willst. Sei brutal ehrlich zu dir selbst und tue, was du wirklich willst. Sie müssen nicht das finden, was Sie wirklich wollen. Fangen Sie klein an. Mach hundert kleine Dinge, die du wirklich willst, dann wirst du ein größeres finden, das sich vor aller Augen versteckt und so weiter.
Sie werden sich lebendiger fühlen, wenn Sie dies tun, es wird einige Zeit dauern, sich durch Versuch und Irrtum aufzubauen, aber es sollte Ihnen echte Ergebnisse bringen.
Ich entschuldige mich für die 100% praxisbezogene Antwort ohne Referenzen. Ich hoffe das hilft.
„ I'mFast 50 Jahre alt.. Ihabe nie ein Zugehörigkeitsgefühl gefunden … Ihabe keinen Weg gefunden, zu arbeiten, der … I'man einem Punkt, an dem das IGefühl Ieinfach nicht mehr kann … Ikeine Motivation mehr hat … Ihabe versucht, einen anderen zu finden Dinge ... Ilanden einfach wieder in denselben beschissenen Jobs ... Iwandten sich verzweifelt dem Buddhismus zu ... Ifühlten sich so gelangweilt und desillusioniert ..." usw. usw. usw.
Das eigentliche Problem wird hervorgehoben und der Einfachheit halber fett markiert. Die ganze Frage ist voll davon! Beim Buddhismus geht es darum, das eine und einzige Problem zu lösen, das zählt. Sie müssen nur einen geeigneten Lehrer finden. Hier ist eine Broschüre, wie man es löst: https://www.sirimangalo.org/text/how-to-meditate/
Ich bin fast 50 Jahre alt ...
Sie scheinen die Tatsache der Unbefriedigung auf intellektueller Ebene (Cintā Maya Paññā) zu erkennen. Sie müssen versuchen, dies auf der Meditationsebene (Bhāvanā Maya Paññā) zu verstärken. Sobald dies richtig verstärkt wird, können Sie aus Ihrer Unzufriedenheit herauskommen, die Sie erfahren. Dazu müssen Sie eine für Sie geeignete Meditationstechnik anwenden und sicherstellen, dass Sie die Techniken richtig anwenden. Aus Büchern zu lernen oder selbst zu experimentieren, ist möglicherweise nicht der effektivste Weg, um damit umzugehen.
Darüber hinaus ist der Pfad auch konditioniert und erfordert daher Anstrengung und kann auch schmerzhaft oder unbefriedigend sein, aber mehr Schritte, die Sie im edlen 8-fachen Teil und im dreifachen Training unternehmen, verringern den Schmerz und die Belastung. Denken Sie auch daran, dass Sie es richtig machen.
Eine Stufe in der Meditation, wenn sie nach rechts geht, ist die Ernüchterung gegenüber den 5 Aggregaten (Nibbida), die wie folgt ist.
Wie hängt das mit dem Buddhismus zusammen ... desillusioniert ...
Die Ernüchterung von der Welt der 5 Argeraten ist ein gutes Zeichen und kann eine Inspiration für die spirituelle Praxis sein, um aus der unbefriedigenden Situation herauszukommen. Sie müssen auch die Ernüchterung, die Sie intellektuell durch Meditation erkannt haben, verstärken, aber in diesem Fall in Bezug auf die 5 Aggregate , nicht mit der Lehre, da dies leicht auf eine falsche oder nicht richtige Technik zurückzuführen ist. Wie man durch Kultivierung Ernüchterung gegenüber den 5 Aggregaten entwickelt, findet man in:
Ich hatte eine Menge psychologische ... und was dann?
Ernüchterung über die Praxis kann entstehen, wenn Ihre Spirituelle Praxis nicht so verläuft, wie Sie es sich wünschen, weil Sie Erwartungen aufgebaut haben, was ebenfalls den Fortschritt behindert. Damit verbunden wird auch das unangenehme Gefühl der Entsagung im Sal,āyatana Vibhanga Sutta angesprochen .
Da Sie dies alleine tun, haben Sie möglicherweise einen Aspekt der Theorie oder Praxis verpasst. Wenn Sie sich nach Ergebnissen sehnen oder um der Ergebnisse willen meditieren, werden die Ergebnisse schwer fassbar. Dies kann intern zu spirituellen Zweifeln führen, die hinderlich sind . Du könntest dich auch zu sehr anstrengen. Auch kann es sein, dass die sieben Sätze / 37 Faktoren der Erleuchtung nicht richtig ausbalanciert sind. Auch das dadurch erzeugte unangenehme Gefühl hat einen multiplikativen Effekt. Gleichmut ihm gegenüber zu entwickeln, verringert die Last und den Schmerz. Einige wesentliche Schlüsselpunkte über die Praxis, auch in einem anderen Kontext, können in dieser Antwort gefunden werdenund meine anderen Antworten. Solange Sie eine geeignete Übung machen und es auch richtig machen, machen Sie sich keine Sorgen über die Ergebnisse, da sie zur rechten Zeit kommen werden.
Vielleicht wäre es eine gute Idee, ein Retreat zu machen, um die Technik richtig zu lernen. Sie können versuchen, einen Ort in Ihrer Nähe zu finden:
Aus meiner persönlichen Erfahrung und meinem Charakter sprechend, würde ich den Buddhismus wahrscheinlich überhaupt nicht wertschätzen, wenn ich nicht befriedigenden Frieden und Glück daraus ziehen würde. Der Buddhismus hat mir viele Jahre lang Frieden und Glück gebracht, aber ich habe viele Monate Vollzeit in einem Kloster meditiert, um dies zu entwickeln.
Ich habe aus Ihren Beiträgen den Eindruck gewonnen, dass Sie eine sehr ehrliche Person sind und Ihre Zeit nicht damit verbringen, mit Religion zu liebkosen oder zu spielen. Deshalb gebe ich Ihnen eine ehrliche Antwort.
Ich denke, Ihre Erfahrungen mit dem Buddhismus ähneln denen der meisten Laien, die ein oder zwei Stunden pro Tag meditieren, die einen Einblick in ihre Persönlichkeit und ihre gewohnten Emotionen gewinnen, und das war es auch schon.
Die meisten Buddhisten sind „religiös“, dh ihr Interesse an oder ihr Glaube an den Buddhismus hängt eher mit einem starken Glauben an und dem Verlangen nach Reinkarnation („Wiedergeburt“) zusammen als mit dem Glück durch Meditation.
Ich selbst glaube nicht an Reinkarnation oder irgendein Leben nach dem Tod. Wenn Meditation mir keinen Frieden, Glück und Verständnis bringen würde, hätte ich wahrscheinlich kein Interesse am Buddhismus.
Was Nirvana betrifft, so ist es „Entzauberung“ („ nibbidā “). Wenn genug Ernüchterung vorhanden ist, wird der Geist aufhören, sich nach irgendetwas von dieser Welt zu sehnen oder etwas zu wollen. Wenn dies ausgereift ist, ist der Geist friedlich.
Als ich 23 Jahre alt war, verließ ich mein Zuhause, um auf eine Art Suche zu gehen, weil ich vom weltlichen Leben völlig desillusioniert war. Zum Glück bin ich auf meinen Reisen auf den Buddhismus gestoßen, als ich als Tourist in ein Kloster gewandert bin.
Aber ich bin auch heute noch 50 Jahre alt und bin oft desillusioniert vom Leben, nicht so sehr innerlich, sondern immer mehr äußerlich, während die Welt immer verrückter wird mit Kriegen, totalen Lügen und völliger Missachtung des menschlichen Lebens , Höflichkeit, Rechtsstaatlichkeit und Gesellschaft. Ich habe meinen Job vor zwei Jahren aufgegeben, weil es plötzlich verrückt wurde und die Arbeitswerte auf den Kopf gestellt wurden.
Ich verstehe deine Situation. Auf dieser Welt passiert nicht viel Positives.
Der Buddha verließ seine Heimat im Alter von 29 Jahren aus Ernüchterung (siehe Link ). Als Buddha Erleuchtung & Nibbana erlangte, geschah dies auch aufgrund von Ernüchterung (siehe Link ).
O Mönche, der gut unterrichtete edle Schüler, der so sieht, wird der Form müde, wird müde des Fühlens, wird müde der Wahrnehmung, wird müde der mentalen Formationen, wird müde des Bewusstseins. Ermüdet (desillusioniert) wird er leidenschaftslos. In seiner Freiheit von Leidenschaft ist er emanzipiert. Emanzipiert zu sein, gibt es das Wissen, dass er emanzipiert ist. Er weiß: '(Ich-)Geburt ist erschöpft, gelebt ist das heilige Leben, was zu tun war, ist getan, von diesem (Ich-)Werden ist nichts mehr.'
Das ist die Natur des Lebens. Anicca, Dukkha und Anatta. Zuerst müssen Sie diese Faktoren akzeptieren. Sobald Sie diese akzeptiert haben, können Sie nur noch nach oben gehen. Nicht runter.
Hast du gedacht, dass es so einfach wäre, diese negativen Gefühle einfach loszuwerden und Arahantschaft, Erleuchtung (das Ende mentaler Gärungen, Nibbana, die höchste Glückseligkeit) zu erlangen?
Sogar während der Zeit des Buddha, als der Buddha lebte und lehrte, gab es nicht so viele Arahants auf der Welt (etwa ein paar Tausend, ich kann die genaue Zahl nicht finden).
"Ihr müsst selbst streben; die Buddhas weisen nur den Weg." (Dhammapada, 276)
Der Buddha sagte voraus, dass das reine Dhamma nur 500 Jahre andauern würde, daher ist das Erreichen der Arahantschaft in der heutigen Zeit fast dasselbe wie ein Paccekabuddha zu werden.
Ich möchte Sie ermutigen, die sieben Faktoren zu entwickeln, die zur Erleuchtung führen, höchstwahrscheinlich fehlen Ihnen in einem oder mehreren Bereichen.
"Diese sieben Faktoren der Erleuchtung, Kassapa, wurden von mir gut erklärt und von mir kultiviert und vollständig entwickelt. Sie führen zu vollkommenem Verständnis, zu voller Verwirklichung und zu Nibbana." (SN 46.14)
„Ihr Bhikkhus, so wie alle Sparren eines spitzen Hauses zur Dachspitze geneigt, geneigt und geneigt sind, so neigt, neigt und neigt sich ein Bhikkhu, wenn er die sieben Faktoren der Erleuchtung entwickelt und kultiviert, in Richtung Nibbāna.“ (SN 46.7)
Die sieben Faktoren:
Weitere Informationen zu den sieben Faktoren - http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/piyadassi/wheel001.html
Vielleicht denken andere genauso wie Sie, haben aber weniger Selbstbeobachtung und haben weniger Mühe in die Selbstentwicklung gesteckt als Sie. Suchen Sie nach Möglichkeiten, um zu helfen. Ich leitete 10 Jahre lang ein Zentrum für Meditation und Retreats. Das ist mir nicht in den Schoß gefallen, ich habe es geschafft, und es hat „ nicht weniger als alles gekostet “, weshalb ich schließlich gehen musste. Jetzt suche ich nach Möglichkeiten, Selbsterforschung zu lehren.
Manchmal ist der Himmel dunkel und die Straße bergauf. Entweder es wird besser, oder du hast dein Bestes gegeben. "Viele Helden sind noch nicht geboren. Viele sind bereits gestorben. Am Leben zu sein und dieses Lied zu hören, ist ein Sieg."
Qapla'!
Bei allem Respekt vor Ihrem Problem und Ihrer Situation nehmen Sie sich bitte etwas Zeit, um dies zu lesen:
Sunita die Ausgestoßene (Theragatha (-gāthā) - 12.1.2)
Es ist wichtig, nicht zu vergessen, warum Sie sich dem Buddhismus zugewandt haben, und offen zu sein für sein Verständnis der Probleme, mit denen Sie konfrontiert sind. Alle Ihre Probleme sind auf pancha upädänakkhanda zurückzuführen, was per definitionem Leiden / Traurigkeit ist, wie es in den Vier Edlen Wahrheiten zum Ausdruck kommt. Idealerweise müssen Sie dies anerkennen und sich von ihnen lösen (entzaubern); und erweitern Sie diese Perspektive, wenn Sie Ihren eigenen Geist und Körper betrachten (pancha upädänakkhanda)
Was bei Ihrem Streben nach Buddhismus gefehlt hat, ist Sammä Ditti. Ohne die richtige Sichtweise, wie sie im Buddhismus klar beschrieben wird, werden Sie sich zweifellos unglücklich fühlen, wenn Sie keine richtigen Ergebnisse erzielen. Der Punkt ist, dass der Buddhismus klar sagt, dass solche Dinge (sankhatha) auf lange Sicht von Natur aus traurig sind.
Mögest du bald die Vier Edlen Wahrheiten durch Samma Ditti erkennen.
Ihre missliche Lage ist die gleiche wie die der Mehrheit der Meditierenden. Sie alle profitieren von der Technik. Ich habe keine einzige nutzlose Meditationstechnik gefunden. Aber ohne den psychologischen Aspekt eines Unterrichts zu verstehen, werden Techniken Sie nicht weit bringen. Zuallererst sollte innerhalb weniger Monate (maximal ein Jahr) des Übens eine wahrnehmbare Veränderung des Energieniveaus eintreten. Ihr Körper wird beginnen, sich mit der Natur zu synchronisieren. Sie werden dazu neigen, weniger zu schlafen, weniger zu essen und Ihre Sinne viel stärker zu fühlen. Die Fähigkeit Ihres Geistes, sich zu konzentrieren (Konzentrationskraft), wird exponentiell zunehmen. Wenn Sie es nicht bis zur ersten Stufe geschafft haben, haben Sie die Lehre nicht gut verstanden oder es gibt weniger Action. Aus deinem Post geht eindeutig hervor, dass du unter Minderwertigkeitskomplexen leidest. Sie sollten sich nicht darum kümmern, dass jemand Milliarden verdient, denn das ist meist eine Frage des Zufalls oder der Neigung (manche Leute sind gut darin, Geld zu verdienen). Jeder Mensch ist einzigartig und ich bin sicher, Sie sind viel talentierter als alle Milliardäre. Es ist nur so, dass keine Energie da ist, um sich selbst zu verwirklichen. Sie versuchen, sich selbst zu verwirklichen, was ich in diesem Stadium ziemlich absurd finde. Der moderne Mensch ist ein mehrdimensionales Phänomen und der Weg zur Selbstverwirklichung führt über die Selbstverwirklichung. Wenn Sie eines Tages all Ihre Energie in die Verwirklichung Ihres Potenzials stecken, werden Sie Frieden erlangen, um den Mönche Sie beneiden werden. Selbstverwirklichung wird dann nicht schwierig sein. Ich schlage vor, Sie hören mit dem Üben auf, konzentrieren sich auf die Gesundheit (machen Sie leichte Übungen, Yoga usw.), konzentrieren sich auf die Ernährung (leichte Ernährung, Entgiftungsdiät usw.) und konzentrieren sich darauf, zu verstehen, wer Sie sind. Versuchen Sie, ein Leben zu führen, das Sie erfüllt. Versuchen Sie dann Buddhas Lehren. Sie werden später Sinn machen, weil auch nach einem erfüllten Leben eine gewisse Leere zu spüren ist. Buddha soll eine Lücke füllen, die wir alle wahrnehmen, aber nicht zu überbrücken wissen. Vielleicht ein anderer Meister.
Mir geht die Zeit aus, aber ich kann nicht anders, als zu versuchen, das anzubieten, was ich für nützlich hielt, nachdem ich Ihr OP gelesen habe. Ich stimme dir vollkommen zu, die Welt ist verrückt und viele Dinge sind bedeutungslos. Ich selbst bin ein sehr künstlerischer Mensch, diese Welt ist mir zu rau. Ich hatte auch das gleiche Gefühl, dass ich fehl am Platz bin / nicht hineinpasse, Menschen scheinen leicht wie Fische im Wasser leben zu können, aber ich muss lernen, wie man ein menschliches Leben führt, einschließlich des Umgangs mit anderen Menschen, buchstäblich.
A) Veränderung geschieht und sie geschieht von innen heraus:
...geringqualifizierte, schlecht bezahlte Jobs...
Ändere deine Einstellung zur Arbeit, wenn du auf die Arbeit nicht verzichten kannst, behandle sie als Dienst an anderen Menschen. Wenn man mit der buddhistischen Lehre gründlicher ist, ist das Fegen des Bodens die edelste Arbeit ;).
B) Mitgefühl ist magnetisch:
Versuche anderen zu helfen, das wird dein Herz nähren. Mitgefühl ist eine magnetische Kraft, ein Herz voller Mitgefühl wird glückselige Zustände in Ihr Leben ziehen. Der Kompass besteht aus einem Magneten, richtig? Du weißt also, dass Mitgefühl der beste Leitfaden dafür ist, wohin dein Leben führen soll.
C) Akzeptiere, was passiert ist, indem du akzeptierst, findest du den Boden, um einen Fuß zu setzen, um voranzukommen:
Ich bin mir nicht sicher, was Ihr buddhistisches Lernen und welche Tradition Sie haben. Der Mahayana-Buddhist (mein Lernen basiert auf den klassischen chinesischen Sutras, daher bin ich mehr auf diesem Gebiet, aber ich interessiere mich nicht für Bezeichnungen) akzeptiert die Vorstellung von Karma, der genaue Ort, an dem Sie sich befinden, ist die Gesamtheit Ihrer vergangenen Taten, einschließlich dieser Vergangenheit(en), die Sie vergessen haben, dh vergangene Leben. Wenn also jemand schlecht erscheint, aber mühelos ein luxuriöses Leben genießt, ist es auch die Gesamtheit dessen, was er in der Vergangenheit bis jetzt getan hat. Er hätte in der Vergangenheit große Opfer / Taten vollbringen können, aber Sie wissen es einfach nicht. Wir wissen nicht, wie all diese Gleichungen funktionieren und wie die Summe berechnet wird, denn viele Vergangenheit(en) sind vergessen. Daher ist es, wenn man dies versteht, die Vorstellung von Karma, einfacher, jeden Zustand zu akzeptieren, den man in diesem Moment hat, und die volle Verantwortung dafür zu übernehmen.
Der Buddhismus würde sagen, bemerke, wie vergänglich sie sind, bemerke, wie abgeneigt du ihnen gegenüber bist, bemerke, wie sie nicht selbst sind usw.
Ich denke, Sie lernen den Buddhismus in der englischen Gemeinschaft mit starker theravadistischer Lehre. Tatsächlich ist es nicht so, dass ein Paar Schuhe immer allen Größen passen und mehr. Es wird zu komplex sein, um es kurz zu erklären. Über diese Gedanken nachzudenken, würde Ihnen in diesem Moment der Unruhe nicht helfen. Wenn Sie immer noch in der Lage sind, die Ruhe zu finden, um zu meditieren, schlage ich vor, Sie können dies tun, indem Sie einfach den Atem beobachten, den Geist beruhigen, wenn störende Gedanken / Sorgen auftauchen, werden Sie es sofort bemerken, dann denken Sie daran, zum Atem zurückzukehren, anstatt zu lassen daraus entsteht ein Film/eine Geschichte in deinem Kopf. Wenn Sie in der Lage sind, mehr in den meditativen Zustand einzutreten, dann werden Sie anfangen zu sehen, dass es in Ihnen ein bedingungsloses Existieren gibt, das glückselig und fähig ist, das Leben ist genauso wie ein Film, außer dass es nicht auf eine Leinwand projiziert wird Im Kino, sondern auf der Leinwand der Welt. Damit kann Ihr Verstand vielleicht Einsichten erhalten, die Sie leiten und Ihnen helfen, sich im Leben zurechtzufinden.
Es gibt noch mehr über Meditation und mehr über die verschiedenen Methoden hinzuzufügen, aber ich bin mir nicht sicher, ob meine Annahme mit Ihrer Situation übereinstimmt. Ich lasse es jetzt einfach so wie es ist.
Es tut mir leid, dies sagen zu müssen, @Arturia, aber Sie haben bisher die falsche Herangehensweise an Dhamma gewählt. Aber es ist noch nicht spät, und Sie können sich in Zukunft korrigieren. Das Problem liegt nicht in den Lehren, sondern darin, dass Sie in die Irre geführt werden, den falschen Weg zu gehen. Es ist jedoch nicht deine Schuld. In der heutigen Welt haben falsche Ansichten weit verbreitete Verbreitung gefunden. Diese falschen Ansichten fördern falsche Absichten, falsche Verhaltensweisen und führen uns in die Irre.
Das Gute ist, dass Sie einen Sinn für Demut und Ehrlichkeit zu haben scheinen, der Ihnen dabei helfen wird, die wahre Natur der Dinge zu verstehen. Je mehr man diese Realität zu sehen bekommt, desto mehr gibt der Geist freiwillig Anhaftungen an diese Welt auf.
Jemand, der danach strebt, diesen PFAD zu gehen, sollte zuerst die Schlüsselgrundlagen von jemandem lernen, der zumindest die ersten Stufen des Pfades durchlaufen hat. Diese Person zu finden ist nicht einfach. Sobald Sie diese Person gefunden haben, wird sie Ihnen als Erstes sagen, dass es noch viel zu tun gibt, bevor Sie überhaupt mit der Meditation beginnen. Bevor Sie meditieren, ist es wichtig, dass Sie die wahre Natur dieser Welt (anicca, dikkha, anatta) kennenlernen. Nicht nur intellektuell, sondern wirklich. Dann wirst du nach und nach einen Großteil der Befleckungen entfernen. Dann werden Sie anfangen zu begreifen, dass es nicht möglich ist, irgendetwas zu Ihrer Zufriedenheit zu erreichen und aufrechtzuerhalten. Hier gilt es zu beachten, dass Sie keine Anhänge gewaltsam entfernen müssen. Wenn man Dhamma so weit versteht, dass man nicht nur die Unfruchtbarkeit, sondern auch die Gefahren unserer „normalen Vorgehensweise“ sieht, Du beginnst, dich immer mehr von den Dingen zu lösen. Dann lässt Ihre Anhaftung an Sinnesfreuden nach.
Dies wiederum verringert die Tendenz, aufgrund eines „bedeckten Geistes“ unfruchtbare und schädliche Dinge zu tun. Dafür müssen Sie das Wissen über Dhamma erweitern. Sie werden auf viele PALI-BEGRIFFE stoßen. All diese unterschiedlichen Begriffe könnten für diejenigen verwirrend sein, die mit diesen Begriffen noch nicht vertraut sind. Aber man gewöhnt sich mit der Zeit an diese Begriffe, und es ist wichtig, sie langfristig zu verstehen (nicht nur auswendig zu lernen). Mit dem Gebrauch werden sie vertraut.
Durch das Verständnis von anicca, dukkha, anatta werden bis zu einem gewissen Grad „ditthi“ oder falsche Ansichten entfernt. Es mag einfach erscheinen, aber es erfordert viel Anstrengung, den Geist zu disziplinieren, um zu dieser Stufe zu gelangen, hauptsächlich durch Lernen und Kontemplation von Dhamma. Mittlerweile hat man die Stärke der Anhaftung an „weltliche Dinge“ soweit reduziert, dass man bestimmte unmoralische Handlungen nicht mehr begeht, egal wie viel Reichtum oder Sinnesfreude auf dem Spiel steht. Nur in dieser Phase der Übung werden Sie bereit sein, mit der Meditationspraxis zu beginnen.
Viele Menschen beginnen zu meditieren, ohne eine Vorstellung vom Ziel zu haben. Eine Straßenkarte ist notwendig, um zu einem unbekannten Ziel zu gelangen. Mit der Meditation zu beginnen, ohne eine Vorstellung davon zu haben, worüber man meditieren soll, ist, als würde man einfach ins Auto steigen und losfahren, ohne eine Karte zu haben, die das Ziel anzeigt. Die Karte zu finden ist der schwierigste und wichtigste Teil.
Wir müssen untersuchen, was mit „bhavana“ (Meditation) gemeint ist. Der Buddha sagte, dass sogar das Zuhören einer Rede bhavana ist. Wenn man aufmerksam zuhört, konzentriert sich der Geist darauf, kommt zu Samadhi und kann zum PFAD gelangen. Dies ist Kontemplation über die Schlüsselkonzepte des Dhamma, insbesondere anicca, dukkha, anatta. Es soll auch versuchen, ein Verständnis für die Weltanschauung des Buddha zu bekommen. Diese Meditation (bhavana) beinhaltet hauptsächlich die Kontemplation und Untersuchung von Dhamma-Konzepten. Formale Meditationstechniken werden hauptsächlich nach dieser Phase benötigt.
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