Erbrechen lebender verbotener Arten

Am Ende von Perek Gid Hanashe (103 IIRC) in Chullin zitiert die Gemara eine Frage dazu, was als Essen gilt. Sagen wir, es nützt der Kehle oder der Verdauung des Magens? Die Gemara endet scheinbar damit, dass es der Hals ist, der das Essen bestimmt. Tatsächlich kodifiziert der Rambam dies als Halacha bezüglich des Essens von Essen, das erbrochen und wieder gegessen wurde. Es scheint, dass allein die Tatsache des Schluckens ausreicht, um einen haftbar zu machen, obwohl es erbrochen wird.

Text of Rambam Maachalos Asuros 14:3 : כזית שאמרנו חוץ משל בין השינים אבל מה של בין החניכים מצטרף למה שבלע שהרי נהנה גרונו מכזית אפילו אכל כחצי זית והקיאו וחזר ואכל אותו חצי זית עצמו שהקיא חייב שאין החיוב אלא על הנאת הגרון בכזית מדבר האסור:

Übersetzung (Chabad): Das Maß der „Größe einer Olive“, das wir erwähnt haben, schließt nicht ein, was sich zwischen den Zähnen befindet. Was zwischen den Gaumen ist, ist jedoch in dem enthalten, was man schluckt, denn sein Gaumen profitierte von einer olivengroßen Portion Nahrung.

Selbst wenn jemand die Hälfte einer olivengroßen Portion gegessen, sie erbrochen und dann die gleiche Portion gegessen hat, die halb so groß wie eine Olive war, die er erbrochen hat, haftet er. Denn die Haftung bezieht sich auf den Genuss, den der eigene Gaumen von einer verbotenen Substanz erhält.

Während es als bal teshaktzu (wie von @mbloch bemerkt) und als tzaar balei chayim (Tierleid verursachen) wahrscheinlich verboten ist, scheint das Schlucken eines ganzen Tieres nicht mehr derekh hanaathan (so wie sie genossen werden) oder k'derech achila zu sein (in der Art des Essens) als das Schlucken einer Pille, was ebenfalls nicht als halachikisches Essen gilt (zumindest auf biblischer Ebene). Siehe zB Schulchan Aruch YD 155:3 :

בִּשְׁאָר אִסוּרִים מִתְרַפְּאִים בִּמְקוֹם סַכָּנָה, אֲפִלּוּ דֶּרֶךְ הֲנָאָתָן. וְשֶׁלֹּא בִּמְקוֹם סַכָּנָה, כְּדֶרֶךְ הֲנָאָתָן אָסוּר; שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ הֲנָאָתָן, מֻתָּר, חוּץ מִכִּלְאֵי הַכֶּרֶם וּבָשָׂר בְּחָלָב שֶׁאֲסוּרִים אֲפִלּוּ שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ הֲנָאָתָן אֶלָּא בִּמְקוֹם סַכָּנָה.

Mit anderen verbotenen (therapeutischen Nahrungsmitteln) kann man auch in der Art und Weise, wie man sie genießt (dh normaler Verzehr), geheilt werden, wenn man sterblich (krank) ist. Und wenn kein Risiko besteht (an der Krankheit zu sterben), ist es verboten (das verbotene therapeutische Nahrungsmittel zu sich zu nehmen) in der Art und Weise, wie es genossen wird, aber es ist erlaubt (es in einer Weise zu konsumieren, die es ist) nicht Art und Weise, wie sie genossen werden, mit Ausnahme von Kilei Hakerem (Erzeugnis aus verbotenem Weinbergmischen) und Fleisch (gekocht) in Milch, die auch nicht so, wie sie genossen werden, verboten sind, außer wenn sie in Lebensgefahr sind.

Auf diese Halacha wird von Kashruth-Agenturen (wie Star-K ) verwiesen, wenn sie das Schlucken von nicht koscheren Medikamenten erlauben:

Die oben aufgeführten Personen können nicht-koschere Medikamente, Shelo k'derech achila, auf eine ungewöhnliche Weise einnehmen, wenn eine koschere Alternative nicht ohne weiteres verfügbar ist. Artikel, die ohne Kauen geschluckt werden sollen (Caplets, Schlucktabletten und sogar Gelatinekapseln), schlecht schmeckende Kautabletten und schlecht schmeckende Flüssigkeiten haben den Status Shelo k'derech achila. Wenn zum Beispiel jemand die Grippe hat und der einzige verfügbare Fiebersenker eine nicht-koschere Gelatinekapsel ist, kann man das Produkt schlucken. In ähnlicher Weise kann man Celebrex in einer Gelatinekapsel oder Tabletten mit Chondroiton (aus nicht-koscherem Rinderluftröhrenknorpel) gegen chronische schwächende Arthritisschmerzen schlucken. Allerdings darf man im Normalfall keine nicht-koscheren Produkte einnehmen, wenn es eine normale Ernährung erfordert (zB nicht-koschere Kautabletten mit gutem Geschmack).

In Anbetracht der Tatsache, dass die Oberfläche der Haut eines lebenden Frosches im Gegensatz zu wohlschmeckenden, gekauten Nahrungsmitteln wahrscheinlich keine angenehme gustative sensorische Reaktion im Hals auslöst, sollte es scheinen, als ob das Schlucken sogar eines toten Frosches im Ganzen nicht als halachisch angesehen werden sollte "Essen".

Siehe auch hier .

Es gibt eine Halacha von Bal Teshaktzu (siehe zB hier ) , die es verbietet, sich an Aktivitäten zu beteiligen, die als ekelhaft angesehen werden könnten. Aus diesem Grund verbietet die Rema ( SA YD 13:1 ) das Essen lebender Tiere, die kein Schechita benötigen . Aber interessanterweise erwähnen die relevanten Passagen der Thora, Gemara und Rambam das Essen nicht ausdrücklich, selbst wenn es um Essen geht. Solange also die Leute das Schlucken von etwas Lebendem als ekelhaft ansehen, scheint die Tora es wegen „bal teschaktzu“ zu verbieten.

Vayikra 11:43 spricht nicht vom Essen (vergleichen Sie mit 11:42, was dies tut), sondern einfach davon, keine Gräuel mit etwas zu ziehen, das wimmelt.

"

Ihr sollt keinen Greuel auf euch ziehen durch irgendetwas, das wimmelt ; ihr sollt euch damit nicht unrein machen und dadurch unrein werden.

Avoda Zara 68b diskutiert eine Maus, die in Wein gefallen ist - selbst wenn die Maus nicht gegessen wird, ist der Wein verboten

Rav Sheshet sagte zu ihnen: Rav behauptet im Allgemeinen, dass in einem Fall, in dem die verbotene Substanz Geschmack zum Nachteil der Mischung verleiht, es erlaubt ist. Aber hier, im Fall einer Maus, ist es eine Neuheit, dass die Tora den Geschmack einer Maus überhaupt verbietet, da er abstoßend ist und die Menschen sich davon distanzieren, ihn zu konsumieren, und trotzdem verbietet der Barmherzige ihn.

Rambam MT Ma'achalot Assurot 17:29 spricht nicht vom Essen - selbst wenn 17:27 oder :30 dies tun

Unsere Weisen verboten Speisen und Getränke, vor denen sich die Seelen der meisten Menschen ekelten , zB Speisen und Getränke, die mit Erbrochenem, Fäkalien, fauligen Ausscheidungen oder dergleichen vermischt waren.