Erhebt das Neue Testament den Anspruch, die Schrift zu sein?

Welche Beweise haben wir dafür, dass Paulus oder andere neutestamentliche Schreiber dachten, ihre eigenen Schriften seien das Wort Gottes auf Augenhöhe mit dem Alten Testament?

2 Tim. 3:16 - Alle Schriften sind von Gott eingegeben und dienen der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung und der Unterweisung in der Gerechtigkeit: (KJV)

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2 Tim 3:16

Die Frage geht davon aus, dass Paulus, als er 2 Tim 3:16 schrieb, sich nur auf die alttestamentlichen Schriften bezog, und obwohl dies eine allgemein vertretene Ansicht ist, scheint sie zu ignorieren, dass Paulus das Lukasevangelium auch als Schrift ansah, betrachten Sie 1 Tim 5:18 :

1. Timotheus 5:18 Denn die Schrift sagt: „Du sollst dem Ochsen keinen Maulkorb anlegen, während er das Korn austritt“, und: „Der Arbeiter ist seines Lohnes wert.“ [NKJV]

Der Satz „Du sollst dem Ochsen keinen Maulkorb anlegen, während er das Korn austritt“ ist ein Zitat aus 5. Mose 25:4, aber der Satz „Der Arbeiter ist seines Lohnes wert.“ ist ein Zitat aus Lukas 10: 7 1 Vers Vers Paulus bestätigt, dass diese beiden Zitate „Schrift" sind, daher müssen wir schlussfolgern, dass Paulus sich bewusst war, dass der Prozess der Inspiration andauerte und neue Bücher geschrieben wurden. Daher ist es logisch zu folgern, dass Paulus diese Bücher auch im Sinn hatte, als er schrieb später 2 Tim 3:16.

Unterstützung für Paulus, der Lukas 10:7 in 1 Tim 5:18 zitiert

  1. Die Aussage, ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦ, ist identisch (bis auf das Weglassen des Bindeworts γάρ) mit Jesu Worten in Lk. 10:7. Paulus verbindet diese Aussage mit dem Vorangehenden durch ein καί, was die Frage aufwirft, ob diese Worte mit den vorangehenden durch λέγει γὰρ ἡ γραφή bezeichnet und damit als zweites Schriftzitat angesehen werden. Die Praxis, Zitate der Schrift mit einem καί unter einer ähnlichen Einführungsformel zu verbinden, ist bei NT -Schriftstellern üblich (ὁ γὰρ θεὸς εἶπεν, Mt. 15: 4; 1:20; πρὸς δὲ τὸν υἱόν [λέγει verstanden aus V. 7], Heb. 1:8; διότι περιέχει ἐν γραφῇ, 1 Pet. 2:6). 2 Haustier. 2:22 verbindet zwei Sprichwörter mit καί unter einer einzigen einleitenden Formel „nach dem wahren Sprichwort“, wobei das erste aus der Schrift stammt und das zweite nicht.
  2. NA marginale Querverweise nennen Lukas 10:7 als Quelle dieses Zitats.
  3. Comfort kommentiert: „Das zweite Bibelzitat ist nirgends im AT zu finden. Vielmehr ist es ein Ausspruch Jesu aus den Evangelien. Als solcher ist es der einzige Vers im NT, der den Evangelien Schriftstatus zuschreibt. Aber welche Aus dem Evangelium stammt das Zitat? Der Wortlaut in den meisten Manuskripten ... ist von Lukas 10:7 abgeleitet, aber nach einigen anderen Zeugen (א* vid Clemens) ist der Wortlaut ... ein Zitat Matthäus 10:10 1

Seit ἄξιος κτλ. ist offensichtlich ein Zitat und ist identisch mit Jesu Worten in Lk. 10:7, scheint die Quelle dieser Worte (am logischsten) das Lukasevangelium zu sein. Paul und Luke waren Freunde und oft zusammen. Lukas war während dessen erster römischer Gefangenschaft bei Paulus (Kol. 4:14; Philemon 24) und abhängig von einem Datierungskriterium könnte das Lukasevangelium etwa 9 Jahre im Umlauf gewesen sein, als Paulus an Timotheus schreibt.

Peters Beweis

Paulus ist mit diesem Verständnis nicht allein. Petrus vergleicht die Briefe des Paulus mit dem Rest der Schrift und schließt sie dadurch als Schrift ein:

2 Petrus 3:15-16 und bedenkt, dass die Langmut unseres Herrn Heil ist, wie auch unser geliebter Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit zu euch geschrieben hat, 16 wie auch in allen seinen Briefen, indem er darin spricht von diesen Dingen, in denen einige Dinge schwer zu verstehen sind, die ungebildete und unsichere Menschen zu ihrer eigenen Zerstörung verdrehen, wie sie es auch mit dem Rest der Heiligen Schrift tun . [NJKV]

Abschließende Gedanken

Es ist klar, dass sowohl Paulus als auch Petrus (zumindest) verstanden, dass ein Teil des von den Aposteln und ihren Mitarbeitern produzierten Materials dem Kanon des Alten Testaments ebenbürtig war.


Anmerkungen

1 PW Comfort, New Testement Text and Translation Commentray, Tyndale, 2008, S. 665

Sie machen eine Reihe von Annahmen, die nicht von allen Gelehrten des Neuen Testaments geteilt werden: Erstens, dass Paulus der Autor von 1. Timotheus ist. Zweitens, dass Petrus der Autor von 2 Petrus ist. Drittens, dass Lukas der Autor des dritten Evangeliums ist. Ich denke, Sie sollten zumindest anerkennen, dass es diese Fragen gibt.
@fdb Wenn man sich mit jeder wissenschaftlichen Meinung befassen würde, die jemals zu den gestellten Fragen geäußert wurde, würde jede einzelne Antwort in diesem Forum Tausende von Wörtern umfassen. In Bezug auf diese Frage sehe ich insbesondere die Relevanz der externen Daten nicht Sie verlangen, die Fragen scheinen sich auf die internen Beweise der Schrift zu beziehen, und da diese Bücher weithin als kanonisch akzeptiert werden, sind die Autoren für die Punkte, die insbesondere in Bezug auf 2. Petrus vorgebracht werden, eigentlich irrelevant
Ihre Argumentation basiert auf Aussagen wie "Paul und Luke waren Freunde". Dies macht die Frage der Urheberschaft zu einem zentralen Punkt Ihrer Antwort.
@fdb eigentlich nicht, denn Sie werden bemerken, dass ich auch gesagt habe: "Abhängig von Ihren Dating-Kriterien könnte das Lukas-Evangelium ungefähr neun Jahre im Umlauf gewesen sein." Wenn man den Meinungen von Higher Criticism folgt, würde man diese Zeitskala wahrscheinlich noch weiter verschieben, aber es gilt immer noch, dass der Autor dieses kanonischen Briefes Lukas zitiert und dieses Zitat als Schriftstelle identifiziert.
Woher wissen Sie, dass er Q nicht zitiert?
@fdb, weil es absolut keine wirklichen Beweise für die Existenz von 'Q' gibt. 'Q' ist ein Gerät, das von einigen kritischen Gelehrten benötigt wird, um ihre These zu untermauern. Abgesehen davon, wenn „Q“ jemals wirklich existiert hätte, wäre es für die Kirche so wertvoll gewesen, dass es nicht ohne eine Spur oder einen Hinweis darauf verschwunden wäre.