Erkennt das Judentum andere Religionen an?

TL;DR
Das Judentum glaubt, dass Nichtjuden die 7 Noahide-Gesetze befolgen müssen. Dabei spielt es keine Rolle, welcher Religion sie angehören. Wenn sie jedoch einer Religion folgen, die Ideen lehrt, die im Widerspruch zu den 7 Gesetzen Noahs stehen, dann stehen sie auch im Widerspruch zu diesen Gesetzen.

Wenn Sie meinen "Erkennt das Judentum an, dass andere Religionen existieren?" dann ist die Antwort offensichtlich "Ja". Wenn Sie meinen "Erkennt das Judentum an, dass andere Religionen die wahre sind?" dann ist die Antwort offensichtlich "nein".

Wenn Sie jedoch meinen "Erkennt das Judentum andere Religionen als gültige Wege an, um G'tt zu dienen?" dann ist die Antwort etwas komplizierter.

Das Judentum glaubt, dass das Judentum der einzige Weg für einen Juden ist, G-ttes Erwartungen an ihn richtig zu erfüllen. Aber das Judentum glaubt nicht, dass Nichtjuden verpflichtet sind, dem Judentum beizutreten. Stattdessen lehrt das Judentum, dass G- tt Noah 7 universelle Gesetze gegeben hat und dass dies die Gesetze sind, denen Nichtjuden folgen müssen. ¹

(Bearbeitet, um die Änderungen der Frage widerzuspiegeln)
"Erkennt das Judentum an, dass es einige andere Religionen gibt, die von G-tt stammen?"

Alles kommt von G-tt. Sogar das Böse kommt (in gewisser Weise) von G'tt. Hat G-tt die anderen Religionen erschaffen? Ja. Alle Religionen kommen von G-tt, aber das bedeutet nicht, dass sie alle gültige Wege sind, ihm zu dienen. G'tt hat Gut und Böse geschaffen und den Menschen aufgetragen, sich für das Gute zu entscheiden. Wenn eine Religion nicht gegen die 7 Noahide-Gesetze verstößt, dann ist sie nicht böse. Ein Nichtjude, der die 7 Gesetze befolgt und Teil dieser Religion ist, tut Gutes.

Letztendlich ist es jedoch nicht die Religion, die für den Nichtjuden von Bedeutung ist, sondern die 7 Noahide-Gesetze. Sie zu halten, mit oder ohne andere Religionen, ist alles, was er oder sie tun muss.

Siehe auch:
Avodah Zarah in anderen Religionen
Ist das Christentum Avodah Zara?

^{1: Eines dieser Gesetze ist, an G-tt zu glauben. Insbesondere One Gd. Für jene Religionen, die lehren, dass es einen G-tt gibt, stellt dies kein Problem dar. Ein Nichtjude, der die 7 Noahide-Gesetze befolgt und Mitglied einer solchen Religion ist, erfüllt seine Verpflichtungen gegenüber G'tt. Natürlich könnte er diese Pflichten auch erfüllen, wenn er nicht Teil dieser Religion wäre.}

^{Religionen, die nicht lehren, dass G-tt Einer ist, verletzen das Noahide-Gesetz, und daher erfüllen ihre Anhänger nicht, was G-tt von ihnen erwartet. Dies wird „Avodah Zara“ oder „fremde Anbetung“ genannt, weil sie etwas anbeten, das nicht G'tt ist.}

Oberrabbiner Sacks schreibt in seinem Buch „Würde der Differenz“

„Die großen Glaubensrichtungen müssen jetzt eine aktive Kraft für den Frieden und für die Gerechtigkeit und das Mitgefühl werden, von denen der Frieden letztendlich abhängt. Das erfordert großen Mut und vielleicht etwas mehr als Mut: ein offenes Eingeständnis, das mehr als je zuvor wir müssen – jeder Glaube auf seine eigene Art – nach einem Weg suchen, mit denen zu leben und die Integrität von denen anzuerkennen, die nicht unserem Glauben angehören. Können wir Raum für Unterschiede schaffen? Können wir die Stimme Gottes in einer Sprache hören? , eine Sensibilität, eine Kultur, die nicht unsere eigene ist?" (S. 4-5.)

„Gott hat in vielen Sprachen zur Menschheit gesprochen: durch das Judentum zu den Juden, das Christentum zu den Christen, den Islam zu den Muslimen … Gott ist Gott der ganzen Menschheit, aber kein einzelner Glaube ist oder sollte der Glaube der ganzen Menschheit sein.“ (S. 55).

„Wenn zwei Behauptungen in Konflikt geraten, liegt das nicht unbedingt daran, dass die eine wahr [und] die andere falsch ist. Es kann sein und ist es oft auch, dass jede eine andere Perspektive auf die Realität darstellt, eine alternative Art, Ordnung zu strukturieren … Im Himmel dort ist Wahrheit; auf Erden gibt es Wahrheiten." (S. 64.)

„Gott ist größer als die Religion … Er wird von jedem Glauben nur teilweise erfasst“ (S. 65).

Für eine ausführlichere Sammlung von Zitaten und Diskussionen siehe Marc Shapiros Rezension „Of Books and Bans“ in

http://www.edah.org/backend/coldfusion/search/document.cfm?title=Of%20Books%20and%20Bans&hyperlink=3_2_shapiro%2Ehtm&type=JournalArticle&category=Jewish%20Diversity%2FRelating%20to%20the%20Non-Orthodox&authortitle= Dr%2E&firstname=Marc%20B%2E&lastname=Shapiro&pubsource=not%20available&authorid=350&pdfattachment=3_2_Shapiro%2Epdf

Die neue Version der Frage lautet:

Erkennt das Judentum an, dass es einige andere Religionen gibt, die von G'tt abstammen?

Obwohl ich nicht sicher bin, was das bedeutet, vermute ich, dass der Fragesteller tatsächlich fragen will:

Erkennt das Judentum irgendeine andere Religion als korrekt an, als einen angemessenen Weg, Gott zu dienen?

In diesem Fall lautet die Antwort "Ja, Noahidismus , s. dazu".

Raphael Jospe zitiert den Garten der Intellektuellen (Bustan al-`Uqul) von Netanel ibn al-Fayyumi (Jemen, ca. 1165) als "wahrscheinlich die klarste Aussage des religiösen Pluralismus im mittelalterlichen jüdischen Denken":

Nichts hindert Gott daran, in Seine Welt zu senden, wen Er will, wann Er will, da die Welt der Heiligkeit unaufhörlich Emanationen aus der Lichtwelt in die Grobwelt aussendet, um die Seelen aus dem Meer der Materie – in der Welt der Natur – zu befreien. und vor der Zerstörung in den Feuern der Hölle. Sogar vor der Offenbarung des Gesetzes sandte Er Propheten zu den Nationen, wie unsere Weisen seligen Gedächtnisses erklären: „Sieben Propheten prophezeiten den Nationen der Welt vor der Übergabe der Tora: Laban, Jethro, Bileam, Hiob, Eliphaz, Bildad und Zophar.“ Und selbst nach seiner Offenbarung hinderte ihn nichts daran, ihnen zu senden, wen er wollte, damit die Welt nicht ohne Religion bleibe. Die Propheten erklärten, dass die anderen Nationen ihm vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang dienen würden: „Denn vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang ist mein Name groß unter den Völkern.“ (Mal 1:11).

Laut Jospe "führt dies Netanel zu einem expliziten religiösen Pluralismus", aber ich bin mir nicht so sicher:

Wisse, dass Gott befohlen hat, dass alle Menschen gemäß dem Gesetz dienen sollen; und Er hat jedem Volk etwas erlaubt, was er anderen verboten hat, und Er hat ihnen etwas verboten, was Er anderen erlaubt hat, denn Er weiß, was für Seine Geschöpfe am besten ist und was ihnen angepaßt ist, wie der erfahrene Arzt seine Patienten versteht.

Gemäß der überzeugenderen Erklärung von R. Kapach glaubte der Autor nicht, dass Mohammed ein wahrer Prophet war, sondern sagte dies, um die Juden seiner Zeit und seines Ortes zu schützen (Jemen des 12. Jahrhunderts, wo das Leugnen von Mohammeds Prophezeiung mit dem Tod bestraft wurde). Siehe auch Sirat, A History of Jewish Philosophy, 92-93 .

Eine Diskussion der Ansicht von R. Yaakov Emden zu diesem Thema finden Sie hier .

Nein. Die ganze Vorstellung von Religion, die vor der Chorev (Matan Torah) geschaffen wurde, war eine Verfälschung der Anerkennung G-ttes. Als G-tt Adam und Chava erschuf, mussten sie nicht an G-tt glauben, weil sie zu ihm sprachen. Mit der Zeit fingen die Menschen an, auch andere Teile der Schöpfung anzubeten, weil diese Dinge Diener G-ttes sind und uns auch gute Dinge bringen. Zum Beispiel der Sonne für das Sonnenlicht danken, v'chulu. Im Laufe der Zeit wurden dann physische Objekte sowohl als Ausdruck der Kunst als auch als Repräsentationen derer, denen sie auch dankten, hergestellt. Mit der Zeit geriet G'tt in Vergessenheit und diese Idole wurden als Götter anerkannt. Die Entwicklung der Religion nach Matan Tora waren Individuen, die Ruhm und Kontrolle über andere suchten, indem sie sich als heilige Menschen erfanden, von denen sie behaupteten, dass ihr Gott zu ihnen sprach