Erläuterung der Textvariante in Markus 14:65

Um den Vergleich etwas einfacher zu machen, hier die Texte (mit Legende unten):

• Stephanus (1550) Textus Receptus = TR
• 28. Auflage Nestle Aland = NA ²⁸

TR:    Καὶ ἤρξαντό τινες ἐμπτύειν αὐτῷ

NA ²⁸ : Καὶ ἤρξαντό τινες ἐμπτύειν αὐτῷ

---

TR:    καὶ περικαλύπτειν τὸ πρόσωπον αὐτοῦ

NA ²⁸ : καὶ περικαλύπτειν αὐτοῦ τὸ πρόσωπον

---

TR:    καὶ κολαφίζειν αὐτὸν καὶ λέγειν αὐτῷ

NA ²⁸ : καὶ κολαφίζειν αὐτὸν καὶ λέγειν αὐτῷ·

---

TR:    Προφήτευσον καὶ οἱ ὑπηρέται ῥαπίσμασιν αὐτὸν ἔβαλλον

NA ²⁸ : προφήτευσον, καὶ οἱ ὑπηρέται ῥαπίσμασιν αὐτὸν ἔλαβον.

Bruce Metzger gibt in der zweiten Ausgabe (1994) von A Textual Commentary on the Greek New Testament die Note „A“ (Gewissheit) für die UBS ⁴ - Platzierung von αὐτοῦ (was der NA ²⁸ für Markus 14:65 entspricht). ). Er argumentiert, dass Lesungen mit der alternativen Platzierung von Matthäus 26:67 beeinflusst wurden . Daher ist "καὶ περικαλύπτειν αὐτοῦ τὸ πρόσωπον" die bevorzugte Lesart für diesen Satz.

Der letzte Unterschied ist höchstwahrscheinlich ein Transpositionsfehler eines Schreibers (ἔβαλλον eher als ἔλαβον). Die Transposition ändert in diesem Fall wenig an der Gesamtbedeutung (sie "empfingen ihn mit Schlägen" vs. "Sie schlugen ihn mit Schlägen"). Allerdings gibt es einige Gelehrte, die dies als Hinweis auf eine wörtlich ins Griechische übersetzte lateinische Redewendung ( verberibus eum acceperunt ) sehen (vgl. Joel L. Watts, Mimetic Criticism and the Gospel of Mark , 2013, S. 76).

Es gibt auch eine längere Lesart des Schlusssatzes. Laut Metzger

Die längere Lektüre mit der Hinzufügung der Frage τίς ἐστιν ὁ παίσας σε; („Wer hat dich geschlagen?“), mit oder ohne einleitendem Χριστέ, scheint eine Angleichung an den Text von Matthäus (26:68) oder Lukas (22:64) zu sein. Die kürzeste Lesart, προφήτευσον, die durch den alexandrinischen Text und mehrere frühe Versionen unterstützt wird, erklärt am besten den Aufstieg der anderen Lesarten.

Da weder die in der Frage zitierte TR-Lektüre noch die NA ²⁸ diese Lesart enthalten, gehe ich nicht weiter darauf ein.

Um Ihre ursprünglichen Fragen direkt zu beantworten:

1. Was ist die Konjugation jedes Verbs und was ist seine Bedeutung?

   • ἔβαλλον = 3. Person Plural Imperfekt Aktiv Indikativ = "sie warfen / schlugen"
   • ἔλαβον = 3. Person Plural Aorist Aktiv Indikativ = „sie erhielten / schlugen“

2. Wie lässt sich der Unterschied zwischen den beiden Textvarianten erklären?

   • Bezüglich der Platzierung von αὐτοῦ ist es wahrscheinlich, dass Schreiber versuchten, den Text besser mit Matthäus 26:67 in Einklang zu bringen .
   • In Bezug auf ἔβαλλον vs. ἔλαβον ist dies wahrscheinlich ein einfacher Umsetzungsfehler.

3. Was ist der früheste (geschätzte) Zeuge zur Unterstützung jeder Variante?

   • Metzger findet die früheste Unterstützung für die UBS ⁴ /NA ²⁸ -Lektüre bezüglich der Platzierung von αὐτοῦ, wobei erhaltene Manuskripte mindestens aus dem 5. Jahrhundert stammen.
   • Die Lesart ἔβαλλον wird so ziemlich nur in der Textart Majority (Byzantine) unterstützt, während praktisch alle anderen Textarten die Lesart ἔλαβον unterstützen, was letztere zur bevorzugten Lesart macht.

Zusammenfassend handelt es sich also wahrscheinlich um Schreibtranspositionen. Eine veränderte Wortstellung, wahrscheinlich um besser mit einem parallelen Bericht übereinzustimmen, und die andere eine einfache Transposition von Buchstaben innerhalb eines einzelnen Wortes, wahrscheinlich ein Abschreibfehler, der in der byzantinischen Texttradition weitergegeben wurde.