Erlaubnis zum Fahren am Schabbat für die Tochter des Präsidenten

Einige Nachrichtenquellen haben darüber berichtet, dass Ivanka Trump und Jared Kushner nach der Amtseinführung von Ivankas Vater als Präsident die rabbinische Erlaubnis erhalten haben, am Schabbat zu fahren. (Siehe zum Beispiel hier ).

Welche Umstände könnten berücksichtigt worden sein, ohne die Details zu kennen (z. B. wer der Posek war)? Der Artikel in The Forward erwähnt ihre "Sicherheit", geht aber nicht näher darauf ein, wie dies möglicherweise ein Fall von Pikuach Nefesh sein könnte . Könnte es auch andere Faktoren geben?

Ich kann mir keinen anderen Faktor als Pikuach Nefesh (ihren oder anderen) vorstellen, der relevant ist. Das Fahren am Schabbat, zumindest mit einem klassischen Benzin-Verbrennungsmotor, ist fraglos ein biblisches Verbot.
Ein Beispiel, das mir in den Sinn kommt (obwohl ich nicht sehe, wie relevant es ist), ist die talmudische Passage in Rosh Hashanah 21b, die es erlaubt, am Shabbes zu reisen, um über den Neumond auszusagen.
@doubleAA, Dies wurde ungenau gemeldet, der Artikel, der herumgeht, erwähnt, dass jemand anderes das Auto fährt, sie sind nur Passagier (immer noch versichert in klassischen halachischen Texten), aber ganz anders als das tatsächliche Fahren des Autos
Der Kern der Frage scheint folgender zu sein. Selbst wenn wir akzeptieren, dass sie gefahren werden müssen, um gesichert zu sein (was durchaus Sinn macht), dürfen sie sich am Schabbat in eine Situation bringen (zu den Einweihungsveranstaltungen gehen), von der sie wissen, dass sie wahrscheinlich/sicher zu einer Situation führen wird Was müssen sie sein, Michelel Shabbos? Wir machen eine ähnliche Sache, wenn eine Frau schwanger und fällig/überfällig ist, sie findet keinen Platz in der Nähe des Krankenhauses für den Schabbat. Stattdessen bleibt sie zu Hause mit dem Wissen, dass sie, wenn die Wehen einsetzen, Michelel Shabbos sein wird, indem sie ins Krankenhaus fährt.
Welcher vertrauenswürdige orthodoxe Rabbi, der bei klarem Verstand ist, würde jemandem die Erlaubnis geben, am Schabbat zu fahren?! Autofahren ist ein biblisches Verbot.
@esra. Von einem Nichtjuden gefahren werden. Nicht fahren.
@MarkA. - Und wie würde es dadurch besser werden?
@ezra, es gibt Poskim, die in verschiedenen Fällen unterscheiden, siehe Chazon Ovadia über Shabbas, ich glaube, Chasam Sofer diskutiert einen Zug, ist aber mehr Machmir
@Sam. Was meinst du mit "es gibt Poskim, die unterscheiden"? Gibt es Poskim, die NICHT zwischen tatsächlich fahren und gefahren werden unterscheiden?!
Sofern nicht alle Details angegeben werden, sowie wer pasken und was sie tun werden, ist der Artikel ungültig.
Ich würde mich mehr für den TATSÄCHLICHEN Grund interessieren, der von dem Rav angegeben wird, der für sie pasken.
@MarkA. In vielen Fällen wird uns gesagt, dass es besser ist, ein Taxi zu organisieren, in dem uns ein Nichtjude in einem Taxi fährt, als selbst zu fahren. In Baltimore gibt es ein Taxiunternehmen, das dafür sorgt, dass es vom Eruv-Komitee (nach dem Schabbat) bezahlt wird, indem es die Rechnung "auf das Konto" legt, um einen nichtjüdischen Fahrer für Notfälle zu schicken. Wir zahlen dann das Eruv-Komitee zurück. Wenn es sich um einen unmittelbaren Notfall handelt, rufen wir Hatzalah, da dies normalerweise schneller geht, als zu versuchen, selbst zu fahren. Dies geschieht auch (als konkretes Beispiel), wenn jemand am Yom Tov eine Strahlentherapie benötigt und keinen Tag auslassen darf.
Guter Artikel über diesen jewishlinknj.com/features/…

Antworten (1)

Wenn sie nicht fahren und wenn ein Nichtjude ihnen die Türen öffnet und schließt, dann sind die halachischen Probleme relativ gering.

Unter solchen Umständen erlaubt Rabbonim in Fällen erheblicher Not oder Härte manchmal, ein Passagier in einem Auto zu sein, auch ohne ein tatsächliches Problem mit Pikuach Nefesh (Lebensgefahr).

Können Sie das bitte begründen, denn was ich an anderer Stelle im Poskim gesehen habe, sagt etwas anderes aus
@sam, das Fehlen eines Problems zu finden, ist schwierig. Es ist offensichtlich kein direktes Melacha damit verbunden, nur ein Passagier in einem Fahrzeug zu sein. Das Hauptproblem wäre Amira l'akum , die zahlreichen Ausnahmeregelungen unterliegt. So schreibt Rav Bodner ( Halachos of Refuah , S. 124), dass ein Choleh sh'ain bo sakana direkt einen Nichtjuden bitten kann, ihn zur medizinischen Behandlung zu transportieren. Mir persönlich ist ein Fall bekannt, in dem ein Rav einem Paar, das sich einer Fruchtbarkeitsbehandlung unterzog, erlaubte, am Schabbat einen nichtjüdischen Autoservice zu nutzen (natürlich vor dem Schabbat geplant und bezahlt).
Erlaubnis zum Fahren am Schabbat für die Tochter des Präsidenten
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