Es gibt ein berühmtes Volksmärchen, dass der Maharal einen Golem erschuf , eine Art menschlich geformte Kreatur. Die Geschichte besagt, dass er es mit praktischer Kabbala geschaffen hat.
Die Gemarra beschreibt sogar Amoraim, die mit Sefer Yetzira einen Humanoiden erschaffen. Allerdings verwendet die Gemarra das Wort Golem nicht.
Der Ramban , basierend auf Bereschis Rabbah , sagt, dass Adam von Hashem als Golem geschaffen wurde, aber offensichtlich war das kein von Menschenhand geschaffener Golem.
Das Wort, wie ich es verstehe, bezieht sich einfach auf eine formlose Masse. Es wird von der Mischna verwendet , um unzivilisierte Individuen zu züchtigen. Was ist die früheste Verwendung des Wortes Golem, um sich auf einen von Menschen geschaffenen Humanoiden zu beziehen?
Die Verwendung von „Golem“, die sich auf einen von Menschen geschaffenen Humanoiden bezieht, erscheint in einem Kommentar zu Sefer Yetzirah aus dem späten 12. bis frühen 13. Jahrhundert von R. Eleazar von Worms (Kommentar, S. 15b sv העוסק ):
ויש לו ליקח קרקע בתולה במק
(Haftungsausschluss: Versuchen Sie dies nicht zu Hause.)
In einem Manuskript, herausgegeben von Gershon Scholem ( Kitvei Yad Be'Kabbalah S. 75 Anm. 26 ), das ebenfalls zur Schule von R. Eleazar oder R. Yehudah Ha'Chassid gehört (Scholem schlägt ersteres vor), enthält das fast identische Fragment Wort auch, wenn auch im Code. Zur weiteren Lektüre siehe Scholems Buch „Über die Kabbala und ihre Symbolik“ (insbesondere 174ff .), wo er dieses Thema ausführlich behandelt (ab S. 158).
Die früheste Quelle, die ich gefunden habe, ist in Zalman Zvi Aufhausens יודישר טירייאק (veröffentlicht 1615) auf Seite 7b :
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In diesen Ländern sind unsere Golems jedoch nicht aus Ton gemacht, sondern sie werden aus den Körpern ihrer Mütter geboren.
(Übersetzung von (und Hutspitze) R. Dr. Shnayer Z. Leiman in Fußnote 28 dieses Artikels im Seforim-Blog.)
Joel K