Erwartete Paulus, dass „das Vollkommene“ zu seinen Lebzeiten und zu Lebzeiten der Korinther kommen würde?

Die Leere geistlicher Gaben ohne Liebe, 1-3

„Obwohl ich mit Menschen- und Engelszungen spreche, aber keine Liebe habe, bin ich ein klingendes Erz oder eine klingende Schelle geworden. Und obwohl ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse und alles Wissen verstehe und obwohl ich allen Glauben habe, sodass ich Berge versetzen könnte, aber keine Liebe habe, bin ich nichts. Und obwohl ich alle meine Güter verschenke, um die Armen zu ernähren, und obwohl ich meinen Körper zum Verbrennen gebe, aber keine Liebe habe, nützt es mir nichts.“

Entgegen der landläufigen Meinung ist der Kontext von Kapitel dreizehn nicht Liebe; es ist die Minderwertigkeit geistlicher Gaben im Gegensatz zu überlegenen Tugenden. Paulus verschwendet keine Zeit damit, geistliche Gaben an ihren richtigen Platz zu bringen.

Das Versagen derer in Korinth war die Erhöhung der Gaben und die Aufgabe der Liebe. Es ist der Mensch, nicht Gott, der die Gaben über ihre beabsichtigte Funktion hinaus erhöht. Gaben waren nichts weiter als ein Werkzeug zur Verbreitung des Evangeliums und zur Reifung der frühen Kirche, doch die Kirche erhöhte diese Gaben über ihren eigentlichen Wert hinaus. Was für das Werk Gottes von großem Nutzen und Wert hätte sein sollen, wurde von einigen durch den Missbrauch und die falsche Darstellung dieser Gaben bedeutungslos gemacht. Die Gaben wurden nicht verantwortungsvoll exorziert.

A. Welchen Wert hatten geistliche Gaben für die Kirche und wer bestimmt ihren Wert?

1. Der Wert muss an dem beabsichtigten Zweck einer Sache gemessen werden und daran, was sie zu leisten imstande ist. Geistliche Gaben hatten eine begrenzte Reichweite. Anfangs immer von begrenztem Wert, wurden geistliche Gaben, wenn sie von der Liebe getrennt wurden, von noch geringerem Wert, ganz besonders für denjenigen, der so begabt war.

2. Was ist im Vergleich dazu der Wert der Liebe für die Kirche?

Paulus bietet Liebe als einzigen legitimierenden Faktor für alles andere an. Ohne Liebe wird alles andere bedeutungslos. Im Gegensatz zu Geistesgaben ist die Liebe eine unerschöpfliche Tugend von grenzenloser Reichweite, die alles andere übersteigt.

B. Geschenke und Handlungen, die bis an die Grenzen ihres Zwecks ausgeweitet werden

1. Die Gabe der Zungenrede – „Sprich mit Menschen- und Engelszungen“

Paulus impliziert nicht, dass entweder er oder irgendjemand sonst die Fähigkeit besitzt, in Engelszungen zu sprechen. Er veranschaulicht lediglich die Ausweitung dieser Gabe auf ihre endgültige Reichweite. Selbst wenn man mit Engelszungen sprechen könnte, aber keine Liebe hat, wird die Gabe bedeutungslos. Folglich spielt es keine Rolle, zu wie vielen Sprachen Sie durch die Gabe der Zungenrede Zugang haben, wenn Sie keine Liebe haben, ist die Gabe für Sie nutzlos.

2. Die Gabe der Prophezeiung, „alle Geheimnisse und alles Wissen zu kennen“.

Wenn Gott mir alles offenbart hätte, was es zu wissen gibt, sogar die tiefen Dinge Gottes... selbst Wissen wie dieses hat das Potenzial, ohne Liebe wertlos zu werden.

3. Glauben haben, um „Berge zu versetzen“.

Dies scheint eine Ebene des Glaubens zu sein, die über alle materiellen Zwänge und Barrieren der natürlichen Welt hinausreicht (Joshua stillt die Sonne). Ohne Liebe ist selbst eine solche Machtausübung wertlos. Ohne Liebe, was ist das für ein Nutzen?

4. Sogar Opferhandlungen ohne Liebe werden delegitimiert.

A. „Gib all meinen Besitz, um die Armen zu ernähren“

B. „Übergebe meinen Körper zum Verbrennen“

Beides sind extreme Liebesakte, warum also der Kontrast? Diese Taten werden bedeutungslos, wenn es keine Liebe für die Armen oder Hingabe an den Herrn gibt. Wenn die Liebe von diesen Handlungen entfernt wird, bedeutet dies, dass diese Dinge aus anderen Gründen getan werden – aus illegitimen Gründen. Damit wird die Handlung delegitimiert.

Merkmale der Liebe, 4-7

„Die Liebe leidet lange und ist gütig; Liebe beneidet nicht; Liebe stellt sich nicht zur Schau, ist nicht aufgeblasen; benimmt sich nicht unhöflich, sucht nicht das Seine, lässt sich nicht provozieren, denkt nichts Böses; freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit; erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles.“

Ἀγάπη ist die Qualität der Liebe, die in diesem ganzen Kapitel betont wird. Die Entwicklung dieser Liebeseigenschaft im Menschen ist die Krönung der christlichen Reife. Liebe ist die Natur Gottes, und geistliche Reife bedeutet, den Charakter Gottes anzunehmen. Ἀγάπη ist als definierendes Verhalten beobachtbar. Es ist sichtbar in den Interaktionen mit anderen. Wie beeinflusst dies das eigene Verhalten?

A. Man ist freundlich – Das ist rücksichtsvoll gegenüber anderen.

B. Man ist nicht eifersüchtig – Das ist Ressentiments gegenüber anderen.

C. Man ist nicht prahlerisch – Das ist Eigenwerbung.

D. Man ist nicht arrogant – Das ist Selbsterhöhung.

E. Man „benimmt sich nicht unhöflich“. Es verhält sich selbst.

F. Man ist nicht selbstsüchtig.

Ἀγάπη funktioniert unidirektional. Es fließt nach außen zu anderen. Dies wird in allen ἀλλήλων-Passagen veranschaulicht. Sie versucht, die Bedürfnisse anderer zu erfüllen, selbst wenn sie sich selbst vernachlässigt.

G. Man „wird nicht provoziert“. Es weigert sich, zuzuschlagen, wenn ihm Unrecht getan wird.

H. Man „denkt nichts Böses“. Es hegt keinen Groll. Vergebung ist ein grundlegender Charakter dieser Qualität der Liebe. „Berücksichtigt ein erlittenes Unrecht nicht.“ RSV I. Man „freut sich nicht über Ungerechtigkeit“. Hebräer 1:9

J. Man „freut sich der Wahrheit“.

K. Man „trägt alles“.

L. Man „glaubt alles“.

M. Man „hofft alles“.

N. Man „erträgt alles“.

Die Unterlegenheit geistlicher Gaben gegenüber überlegenen Tugenden, 8-13

"Liebe versagt nie. Aber ob es Prophezeiungen gibt, sie werden scheitern; ob es Zungen gibt, sie werden aufhören; ob es Wissen gibt, es wird verschwinden. Denn zum Teil wissen wir und zum Teil prophezeien wir. Aber wenn das Vollkommene gekommen ist, dann wird das, was teilweise ist, weggetan.

Als Kind habe ich als Kind gesprochen, als Kind verstanden, als Kind gedacht; aber als ich ein Mann wurde, legte ich kindische Dinge ab. Im Moment sehen wir in einem Spiegel, undeutlich, aber dann von Angesicht zu Angesicht. Jetzt weiß ich teilweise, aber dann werde ich wissen, wie ich auch bekannt bin. Und nun bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber das Größte von diesen ist die Liebe.“

A. Spirituelle Gaben waren begrenzt in:

1. Umfang

2. Zweck und Funktion

3. Zeit – Mit der Zeit werden sie abgeschafft, aufhören und versagen.

A. Was die Gabe der Prophezeiung betrifft, so würde sie „abgetan“ werden.

Das Wort ist καταργηθήσονται von καταργέω – ein passives Verb, das wörtlich bedeutet, unwirksam gemacht zu werden, wirkungslos gemacht zu werden, zunichte zu machen, zu entladen, abzutrennen oder sich davon zu trennen. Wie die wörtliche Übersetzung von Young es ausdrückt, „soll es nutzlos werden“. Sobald alle Prophezeiungen offenbart waren, wurde die Gabe selbst einfach nicht mehr benötigt. Es hatte seinen Zweck erfüllt. Wenn die Gabe der Prophezeiung (nicht die Prophezeiung selbst) ihre Funktion erfüllt hätte, wäre sie nicht mehr notwendig. Somit würde es einfach entfernt werden.

B. Die Gabe des Zungenredens würde aufhören – παύσονται – Mittelstimme, was bedeutet, aufzuhören, aufzuhören oder aufzuhören. Die mittlere Stimme deutet an, dass dieses Geschenk im Gegensatz zu den anderen von selbst aufhören würde. Es würde einfach verschwinden.

C. Offenbartes Wissen würde versagen – καταργηθήσεται – passiv, ebenso wie die Gabe der Weissagung, es würde inaktiv gemacht, wirkungslos gemacht, zunichte gemacht. Es wird aktiv weggenommen. Nachdem dem Menschen alles offenbarte Wissen vermittelt worden war, wurde die Gabe selbst einfach nicht mehr benötigt. Es hatte seinen Zweck erfüllt. Das Geschenk des Wissens (nicht das Wissen selbst) würde, nachdem es seine Funktion erfüllt hat, entfernt werden.

Während Paulus hier nur drei Geistesgaben erwähnt, steht dies stellvertretend für alle Geistesgaben. Das Vergehen dieser Dinge wäre ein natürlicher Ablauf der Ereignisse, da ihre Funktion rechtzeitig erfüllt wurde.

4. Das, was „teilweise“ ist, bezieht sich auf offenbartes Wissen und Prophezeiungen.

"Liebe versagt nie. Aber ob es Prophezeiungen gibt, sie werden scheitern; ob es Zungen gibt, sie werden aufhören; ob es Wissen gibt, es wird verschwinden. Denn zum Teil wissen wir und zum Teil prophezeien wir. Aber wenn das Vollkommene gekommen ist, dann wird das, was teilweise ist, weggetan.“

Liebe versagt nie. Aber ob es Prophezeiungen gibt, sie werden scheitern; ob es Zungen gibt, sie werden aufhören; ob es Wissen gibt, es wird verschwinden. Denn zum Teil wissen wir und zum Teil prophezeien wir. Aber wenn das Vollkommene gekommen ist, dann wird das, was teilweise ist, weggetan. Als Kind habe ich als Kind gesprochen, als Kind verstanden, als Kind gedacht; aber als ich ein Mann wurde, legte ich kindische Dinge ab. Im Moment sehen wir in einem Spiegel, undeutlich, aber dann von Angesicht zu Angesicht. (Ohne Sichtbehinderung) ; jetzt (ein damals vorhandener Zustand) weiß ich teilweise, aber dann (eine Statusänderung, die die Vollendung dessen wäre, was teilweise war) werde ich wissen ( das ist, was wir vollständig wissen würden – die Fülle dessen, was nur einmal offenbart wurde teils.)genauso wie (καθὼς – bezieht sich auf die Weise, nicht auf den Grad.) Ich bin auch bekannt. (Ich werde es auf die gleiche Weise vollständig erkennen, wie ich vollständig erkannt wurde.) Und nun bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber das größte davon ist die Liebe.

B. Das Verständnis der Wahrheit muss erweitert werden, und dies würde die gesamte Offenbarung begleiten. „Jetzt sehen wir schwach in einem Spiegel (buchstäblich in einem Rätsel. Das Wort ist αἰνίγματι, von dem wir unser Wort Enigma bekommen, was ein Mysterium bedeutet. Wir können nicht ganz sehen, was da ist). Zur Zeit des Paulus waren teilweises Wissen und Prophezeiungen immer noch eine Realität. Paulus und die anderen Apostel und Propheten wussten immer noch nur teilweise und prophezeiten teilweise. Sie konnten noch nicht das ganze Bild sehen. Dies betont die absichtliche Begrenzung des offenbarten Wissens und der Prophezeiung. Genauso wie bei der Weitergabe der alttestamentlichen Schriften wurde die vollständige Offenbarung keinem einzelnen Mann übermittelt. Manches wurde Paulus gegeben, manches Johannes, manches Lukas, manches Markus, manches Petrus und so weiter. Sobald sie alles, was sie vom Heiligen Geist erhalten hatten, der Kirche übergeben hatten, würde der Bedarf an solchen Gaben nicht mehr bestehen, daher würden die Gaben einfach verblassen. Die Schreiber des Neuen Testaments haben alle offenbarten Wahrheiten aufgezeichnet. Es wurde genug gegeben...

1. Glauben erzeugen, Johannes 20:30-31,

„Und wahrlich, Jesus tat noch viele andere Zeichen vor Seinen Jüngern, die nicht in diesem Buch niedergeschrieben sind; aber diese sind geschrieben, damit du glaubst, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass du, wenn du glaubst, Leben in Seinem Namen haben kannst.“

2. Enthülle die Geheimnisse Gottes, Kolosser 1:25-27,

„… deren Diener ich gemäß der Haushalterschaft Gottes geworden bin, die mir für Sie gegeben wurde, um das Wort Gottes zu erfüllen, das Geheimnis, das seit Jahrhunderten und Generationen verborgen war, aber jetzt Seinen Heiligen offenbart wurde . Gott wollte ihnen den Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses unter den Heiden kundtun: das ist Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit.“

3. Unterweise uns in Gerechtigkeit und mache uns reif, vollständig und vollständig ausgerüstet für das Werk Gottes, 2. Timotheus 3:16-17,

„Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes vollständig und für jedes gute Werk gerüstet ist.“

Das Endergebnis der vollständigen Offenbarung ist ein fertiges Produkt.

4. Als unser einziger Führer in allen spirituellen Angelegenheiten zu dienen,

a.1 Korinther 4:6

„Nun, Brüder, habe ich diese Dinge sinnbildlich um euretwillen auf mich und Apollos übertragen, damit ihr in uns lernt, nicht über das Geschriebene hinauszudenken, damit keiner von euch sich für einen gegen den anderen aufbläst.“

B. 2 Timotheus 1:13

„Haltet fest an dem Muster gesunder Worte, die ihr von mir gehört habt, im Glauben und in der Liebe, die in Christus Jesus sind. Bewahre das Gute, das dir anvertraut ist, durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt.“

5. Um uns zum Heil zu bringen,

„Außerdem, Brüder, verkünde ich euch das Evangelium, das ich euch gepredigt habe, das auch ihr angenommen habt und in dem ihr steht, durch das auch ihr gerettet werdet, wenn ihr an dem Wort festhaltet, das ich euch gepredigt habe – es sei denn, ihr glaubtet daran vergeblich." 1 Korinther 15:1-2

C. „Aber wenn das Vollkommene gekommen ist …“

Also, was ist das Perfekt/Vollständige, auf das sich Paulus bezieht?

1. Τέλειον kann sich auf etwas beziehen, das makellos in Perfektion ist, aber das ist hier nicht die Absicht.

2. Da sich τέλειον auf eine Person bezieht, spricht es typischerweise von jemandem, der ausgewachsen, reif oder volljährig ist. Dies gilt besonders für die Entwicklung des christlichen Charakters. Dies scheint ein Teil dessen zu sein, was Paulus hier veranschaulicht, indem er einen Vergleich zwischen sich selbst als Kind, das kindliche Sprache, Denken und Vernunft zeigte, und der Kirche, die damals noch ein Kind in ihrem Denken, Sprechen und Denken war, zieht Argumentation. Das Vorhandensein der Gaben war ein Zeichen einer noch unreifen Kirche. Der Wegfall dieser Gaben wäre ein Beweis für einen gereiften Körper. Da der Zweck der geistlichen Gaben darin bestand, den Leib Christi zu reifen, war die Veranschaulichung des Sprechens, Denkens und Argumentierens als Kind sehr passend. Einmal reif, würden diese Merkmale der Unreife beiseite gelegt. Es kommt eine Zeit, Wenn Merkmale der Unreife zu verblassen beginnen, wenn ein Kind erwachsen wird, beginnen wir, reifere Merkmale anzunehmen. Das war die Natur dieser Gaben an die frühe Kirche. Das Kennzeichen einer reifen Kirche war die Entwicklung von größerem Glauben, Hoffnung und Liebe.

3. Τέλειον bezieht sich auch auf etwas, das in allen seinen Teilen vollständig ist, etwas, dem nichts fehlt. Dies muss dem gegenübergestellt werden, was damals noch „teilweise“ Wissen und Prophezeiung war. Die Tatsache, dass die Gaben noch vorhanden waren, war ein Zeichen dafür, dass Wissen und Prophezeiung noch nicht in ihrer Fülle gegeben worden waren. Wenn diese Dinge vollständig wären, würden die Gaben, die mit dem Teil einhergingen, nicht mehr benötigt. Diese Geschenke hätten ihre beabsichtigte Funktion erfüllt und ihren nützlichen Zweck überlebt. Mit der Fülle der Offenbarung des Wortes Gottes wurde das, was teilweise war, vollständig und jene Gaben, die uns die volle Offenbarung Gottes brachten, waren nicht länger notwendig. Sie begannen einfach zu verblassen, nachdem sie ihre Funktion erfüllt hatten.

D. Glaube und Hoffnung sind auch aufgrund ihres zeitlichen Zwecks begrenzt. Diese Tugenden sind zeitlich begrenzt. Selbst Glaube und Hoffnung treten in dieser Hinsicht gegenüber der Liebe in den Hintergrund.

1. Die Hoffnung wird schließlich der Verwirklichung weichen und wir werden nicht länger auf das hoffen, was wir erreicht haben.

2. Der Glaube wird eines Tages zum Sehen und wir werden länger Vertrauen in das haben, was wir nicht sehen können.

E. Nur die Liebe wird ohne jegliche Einschränkungen dargestellt, sogar über den Rahmen dieser Welt hinaus, „sie versagt nie“. Im Gegensatz zu den Gaben, die man durch den Willen eines anderen erhält, ist die Liebe eine Tugend, die erlernt, kultiviert, entwickelt und ausgeübt werden muss. Im Gegensatz zu den Geschenken ist die Liebe eine Willensentscheidung. Es ist eine Wahl. Dies ist Teil eines Reifeprozesses.

Jesus gab seinen Zuhörern in Matthäus 24 ein Gefühl der unmittelbaren Nähe:

34 Wahrlich, ich sage euch , diese Generation wird gewiss nicht vergehen , bis all diese Dinge geschehen sind.

Paulus hat dieses Gefühl der Unmittelbarkeit in 1. Korinther 7 erfasst:

29 Was ich sage, Brüder, ist, dass die Zeit kurz ist . Von nun an sollten diejenigen, die Frauen haben, so leben, als hätten sie keine; 30die Trauernden, als ob sie es nicht getan hätten; diejenigen, die glücklich sind, als ob sie es nicht wären; diejenigen, die etwas kaufen, als gehörte es ihnen nicht; 31jene, die die Dinge der Welt benutzen, als ob sie nicht in sie vertieft wären. Denn diese Welt in ihrer gegenwärtigen Form vergeht .

Sechs Kapitel später, 1. Korinther 13:

8 Die Liebe endet nie. Die Prophezeiungen werden vergehen ; was die Zungen betrifft, sie werden aufhören; was das Wissen betrifft, es wird vergehen . 9 Denn wir wissen zum Teil und prophezeien zum Teil, 10 aber wenn das Vollkommene kommt, wird das Teil vergehen .

Erwartete Paulus, dass „das Vollkommene“ zu seinen Lebzeiten und zu Lebzeiten der Korinther kommen würde?

Ich denke schon: Wenn nicht zu seinen Lebzeiten, dann zu Lebzeiten seiner Generation.

Römer 13:

11 Und tut dies, indem ihr die gegenwärtige Zeit versteht: Die Stunde ist bereits gekommen, dass ihr aus eurem Schlummer erwacht, denn unsere Errettung ist jetzt näher als damals, als wir zum ersten Mal geglaubt haben.

Paulus dachte nicht an Tausende von Jahren später. Er erwartete Unmittelbarkeit. Er hat gearbeitet, als gäbe es kein Morgen :)

Irgendeine Idee, was "das Perfekte" sein könnte?

8 Die Liebe endet nie.

Im Gegensatz zum Unvollkommenen ist die Liebe ewig.

Was die Prophezeiungen betrifft, sie werden vergehen;

Prophezeiungen sind derzeit unvollkommen, unvollendet.

was die Zungen betrifft, sie werden aufhören;

Zungen sind unvollkommen.

was das Wissen betrifft, es wird vergehen.

Wissen ist unvollkommen. Es kann sich im Laufe der Zeit ändern.

9 Denn wir wissen zum Teil und prophezeien zum Teil, 10 aber wenn das Vollkommene kommt, wird das Teil vergehen.

Das Perfekte kommt am Ende. Es definiert das Ende von Prophezeiungen, Zungen und veränderlichem Wissen in der Zeit.

11 Als ich ein Kind war, sprach ich wie ein Kind, ich dachte wie ein Kind, ich argumentierte wie ein Kind. Als ich ein Mann wurde, gab ich kindische Wege auf. 12 Denn jetzt sehen wir in einem Spiegel undeutlich, dann aber von Angesicht zu Angesicht.

Wenn das Perfekte kommt, gibt es kein Rätselraten mehr. Wir könnten so klar sehen wie von Angesicht zu Angesicht.

Jetzt weiß ich teilweise; dann werde ich es vollständig wissen, so wie ich vollständig erkannt wurde.

Wenn die perfekte Realität kommt, werde ich es vollständig wissen, kein Raten mehr.

13 So bleiben nun Glaube, Hoffnung und Liebe, diese drei; aber das Größte davon ist die Liebe.

Liebe bleibt ewig.

Ja, Paul scheint damit gerechnet zu haben, dass dies zu seinen und ihren Lebzeiten geschehen würde.

Der Grund, warum dies eine logische Schlussfolgerung ist, liegt darin, dass „wenn das, was vollkommen ist, gekommen ist“ (King James Version) sicherlich auf Christi zweites Kommen zum spätestmöglichen Zeitpunkt zutreffen würde, denn Christus und der Himmel sind und werden vollkommen sein. Und Paulus spricht von diesem Kommen Christi in diesen Begriffen:

Siehe, ich zeige dir ein Geheimnis; Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle verwandelt werden, In einem Augenblick, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune: denn die Posaune wird ertönen, und die Toten werden unverweslich auferweckt, und wir werden verwandelt werden . (1 Korinther 15:51-52, KJV)

Deshalb sagen wir euch durch das Wort des Herrn, dass wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, die Entschlafenen nicht hindern werden. ... Dann werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen: und so werden wir allezeit beim Herrn sein. (1 Thessalonicher 4:15,17, KJV)

Wenn Paulus schrieb, als ob er Christus zu seiner Zeit erwartete, ist es vernünftig zu verstehen, dass er auch zu seiner Zeit das erwartete, was „vollkommen“ ist. Weil er „wir“ und nicht nur „ich“ sagt, bezieht er seine Adressaten mit ein.

Einige Leute haben das „das, was vollkommen ist“ in diesem Vers als die vollständige Bibel interpretiert. Dies hat sie dazu gebracht zu glauben, dass die Gaben des Geistes, von denen hier gesprochen wird (dh Prophezeiungen und Zungenreden), aufgehört haben. Obwohl Gottes Wort vollkommen ist (Psalm 19:7), kann das nicht das „Vollkommene“ sein, von dem hier die Rede ist.

In 1. Korinther 13,12 sagt Paulus, wenn das Vollkommene kommt, werden wir von Angesicht zu Angesicht sehen. Das bedeutet, den Herrn von Angesicht zu Angesicht zu sehen, anstatt vage wie durch ein dunkles Glas, wie es jetzt der Fall ist. Einige mögen argumentieren, dass dies in einem symbolischen Sinne gesprochen wird, anstatt buchstäblich von Angesicht zu Angesicht zu sprechen, aber der nächste Vergleich in diesem Vers besagt, dass wir dann (wenn das Vollkommene gekommen ist) alle Dinge kennen werden, so wie wir auch bekannt sind. Es gibt keine andere Möglichkeit, dies zu interpretieren, als zu beschreiben, wann wir nach diesem Leben vor dem Herrn stehen. Dann werden wir uns von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen und alle Dinge wissen, so wie wir auch bekannt sind.

1. Korinther 13:8 sagt auch, dass das Wissen verschwinden wird, wenn die Prophezeiungen versagen und die Zungensprache aufhört. Das muss über das nächste Leben oder die neuen Himmel und die neue Erde sprechen , denn eines der Zeichen der Endzeit wird sein, dass das Wissen zunehmen wird (Daniel 12:4).

Das „Vollkommene“, von dem Paulus sprach, kann also nicht die Bibel sein. Es muss entweder von unseren verherrlichten Körpern oder von Jesus bei Seinem zweiten Kommen gesprochen werden. Wie auch immer, diese Verse legen fest, dass Zungenreden und Prophezeiungen bestehen bleiben, bis das Vollkommene kommt. Dies sind heute gültige Geschenke.

Dies ist ein Wespennest theologischer Fallen, in die viele (mich eingeschlossen) aufgrund der beabsichtigten Bedeutung der scheinbar „schlüpfrigen“ Bedeutung des griechischen Wortes τέλειος (teleios), das in „perfekt“ übersetzt wird, mit katastrophalen Ergebnissen geraten sind 1 Kor 13:10.

• Manchmal bedeutet τέλειος (teleios) einfach reif und bezieht sich eindeutig auf etwas „reif“ oder „reif“ wie in Matthäus 19:21, 1 Kor 2:6, 14:20, Phil 3:15, Heb 5:14.
• Meistens hat es jedoch sowohl eine himmlische ("ursprünglich vollkommene") Bedeutung, die in diesem Leben unerreichbar ist, aber im nächsten Lebenssinn erreicht wird; Dazu gehören Beispiele wie Matthäus 5:48 (beachten Sie die Zukunftsform), Kol 1:28, 4:12, Heb 9:11, Jakobus 1:4, 17, 25, 1. Johannes 4:18.

Daher lautet die Frage in 1. Korinther 13,10: In welche Kategorie passt τέλειος (teleios)?

Die bloße Existenz der Frage des OP deutet darauf hin, dass diese Frage zumindest in den Köpfen einiger Leute diskutiert und ziemlich umstritten ist. Der Kontext macht dies jedoch deutlich, sowohl im umgebenden Vers als auch in den folgenden Kapiteln. Beachten Sie, dass Paulus das „Perfekte“ in 1. Korinther 13:10 mit Folgendem verknüpft (V8ff):

• die Zeit, in der alle Prophezeiungen beendet sein werden
• die Zeit, in der alle Sprachen beendet werden
• die Zeit, in der unvollkommenes Wissen beendet wird
• die Zeit, in der das teilweise Verstehen beendet ist
• Die Zeit, in der wir schlecht sehen (und verstehen) wie in einem unvollkommenen Spiegel, ist vorbei
• die Zeit, in der wir Gott „von Angesicht zu Angesicht“ sehen (Offb 22:3, 4, Hiob 19:25-27, Jes 25:9, Johannes 14:1-3, Kol 3:4, Heb 9:28, 1 3:2).

Beachten Sie, dass wann immer diese Zeit ist, bedeutet dies, dass wir nach der Ankunft des „Perfekten“ perfekt verstehen und perfekt sehen werden. Es ist schwer, sich der Schlussfolgerung zu entziehen, dass die Sprache des Paulus hier einen eschatologischen Beigeschmack hat, das heißt eine Zeit, in der alle Dinge neu gemacht werden, weil es in diesem Leben noch nicht geschehen ist und bis zur Erneuerung aller Dinge keine Aussicht darauf hat Dinge (Mt 19,28).

Paulus bespricht diese noch zukünftige Zeit in 1 Kor 15 -

• V20-23 - Aber Christus ist tatsächlich von den Toten auferweckt worden, der Erstling der Entschlafenen. Denn da der Tod durch einen Menschen kam, kommt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen. Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht. Aber jeder für sich: Christus der Erstling; dann bei seinem Kommen die, die zu ihm gehören.
• V42 - So wird es mit der Auferstehung der Toten sein: Was gesät wird, ist vergänglich; es wird unvergänglich auferweckt.
• V51-54 - Hör zu, ich verrate dir ein Geheimnis: Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle verwandelt werden – in einem Augenblick, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erklingen, die Toten werden unvergänglich auferweckt und wir werden verändert. Denn das Vergängliche muss mit dem Unvergänglichen bekleidet werden und das Sterbliche mit der Unsterblichkeit. Wenn das Vergängliche mit dem Unvergänglichen und das Sterbliche mit der Unsterblichkeit bekleidet ist, wird sich das geschriebene Sprichwort bewahrheiten: „Der Tod wurde vom Sieg verschlungen.“

Das heißt, das „Vollkommene“ kommt, wenn Jesus zurückkehrt und die Toten auferweckt.

WENN??

Nun zu dem anderen sehr strittigen Teil der Frage des OP - wann erwartete Paulus das große "Eschaton" der Wiederkunft Jesu und die damit verbundene Auferstehung der Toten? Es war ein zukünftiges Ereignis, aber wie weit in der Zukunft erwartete Paul es??

Lassen Sie keinen Zweifel daran bestehen, dass die Autoren des NT erwarteten, dass Jesus zu ihren Lebzeiten wiederkommen würde. Sie alle betrachteten ihr Leben als die "letzten Tage", siehe Anhang unten. Beachten Sie auch Paulus' eigene Worte über das zweite Kommen Jesu in 1 Thess 4,15 -

Durch das Wort des Herrn verkünden wir euch, dass wir , die wir leben und bleiben bis zur Ankunft des Herrn, den Entschlafenen keineswegs vorausgehen werden.

Nein zu dem sehr heiklen Teil von all dem – bedeutet das, dass NT sich in Bezug auf den Zeitpunkt und das Kommen des Herrn geirrt hat?

NEIN NEIN NEIN.

Die Schreiber des NT „irrten“ sich nicht mehr in Bezug auf die Rückkehr Jesu, dass es bei Jona um die Zerstörung von Ninive ging. Hier sind weitere Beispiele für geänderte Prophezeiungen:

• Ex 3:8, 15:17, 23:23 – Gott versprach, das Land Kanaan den Israeliten zu geben, die Ägypten verlassen hatten. Aber der negative Bericht der Spione veranlasste sie zur Rebellion, also sagte Gott: „Keiner von euch wird das Land betreten, das ich mit erhobener Hand geschworen habe, euer Zuhause zu machen.“ (Num 14:30) Gott nannte dies sogar „meinen Versprechenbruch“ (Num 14:34 King James Version).
• 2. Könige 20:1 – Hiskias Krankheit führte zu einer Prophezeiung von Jesaja, dass er sich nicht erholen würde. In 2. Könige 20:2-6 fleht Hiskia jedoch den Herrn an, der beschließt, die Prophezeiung rückgängig zu machen und seinem Leben weitere 15 Jahre hinzuzufügen.
• 1. Könige 21:20–26 – Elia prophezeite, dass Ahab vernichtet werden würde. Aber als er Buße tat, kehrte sich das Ergebnis um (1. Könige 21:27, 28).

Keines davon war eine falsche Prophezeiung. Diese Idee wird ausdrücklich in Jer 18:7-10 erwähnt und in der doppelten Prophezeiung der Beständigkeit (Jer 17:24 – 26) oder ewigen Zerstörung (Jer 17:27) Jerusalems veranschaulicht. Das Ergebnis hängt nicht nur vom sicheren Wort des Propheten ab, sondern auch von der Reaktion und Treue des Volkes.

ABSCHLUSS

Paulus erwartete, dass Jesus zu seinen eigenen Lebzeiten wiederkommen würde, wenn die Toten auferstehen würden und das Vergängliche das Unvergängliche anziehen würde, dh wenn „Vollkommenheit“ eintreffen würde. Die christliche Gemeinde war weniger als gründlich und fleißig und Jesus ist noch nicht zurückgekehrt. Aber bis Er dies tut (was Er sicherlich tun wird!), muss die unvollkommene christliche Gemeinde durch den Dienst Christi und das Wirken des Heiligen Geistes und die Gaben, die Er nach Ermessen zuteilt, aufrechterhalten werden.

ANHANG - Letzte Tage

• Apostelgeschichte 2:17 – Petrus nennt den Pfingsttag den „letzten Tag“ in Erfüllung der Prophezeiung von Joel. Vergleiche v29-32.
• 2 Tim 3,1 – gefährliche Zeiten am „letzten Tag“, die Paulus schon zu seiner Zeit bespricht.
• Hebr 1,2 – „Diese letzten Tage“ Gott offenbart sich in Jesus.
• Jakobus 5:3 – Warnung vor grassierendem Materialismus und Geldanbetung am „letzten Tag“, also der Zeit von Jakobus selbst.
• 1. Petrus 1:5 – Christen offenbaren Gott und werden auf wundersame Weise in der „letzten Zeit“ bewahrt.
• 1 Petrus 1:20 – Jesus offenbarte sich in diesen „letzten Zeiten“.
• 2. Petrus 3:3 – Petrus schreibt über seine Zeit als Erfüllung dessen, was die alten Propheten über die „letzten Tage“ gesagt haben.
• 1. Johannes 2:18 – Zweimal nennt Johannes seine Zeit die „letzte Stunde“.
• Judas 18 – Judas beschreibt seine Zeit als die Erfüllung alter Prophezeiungen über das „letzte Mal“.
• Off 2:16, 3:11, 22:7, 12, 20 – Jesus sagt: „Ich komme bald/bald“.
• Sogar in einer Passage wie Johannes 6:39, 40, 54, wo Jesus sich auf die Auferstehung am „letzten Tag“ bezieht (siehe unten), begann diese Zeit mit Seinem Tod, Matthäus 27:50-53.

Hinzu kommt, dass viele NT-Autoren mit einer gewissen Dringlichkeit schrieben, weil die Zeit knapp war.

• 1 Petrus 4:7 – das Ende aller Dinge ist nahe
• Jakobus 5:8 – das Kommen des Herrn ist nahe
• Heb 10:37 – Wer kommt, wird kommen und nicht zögern
• 1 Thess 4,15 – Paulus spricht über das zweite Kommen und „wir, die wir noch leben“; so glaubte er, dass er leben würde, um die Rückkehr des Herrn zu sehen
• 1 Kor 7,29 – Die Zeit drängt
• Röm 13:11, 12 – die Erlösung ist näher als damals, als wir geglaubt haben.