Etymologie von מחילה

Der sefer שו"ת נודע ביהודה מהדורה קמא - או"ח סימן לג schreibt:

Das, was der Magen Avraham in Siman 607 im Namen des Shelah Hakodosh schreibt, um zu sagen סליחה לעונות ומחילה לפשעים, ist sicherlich ein Abschreibfehler, denn im sefer שני לוחות הברית schreibt er selbst das Gegenteil ist ein Abschreibfehler, da er die Begründung für den Wortlaut erläutert.

Jedoch, wenn nicht für die Worte der Schelah scheint es mir, dass wir סליחה לעונות ומחילה לפשעים sagen sollten, weil wir immer die Sprache der Tora verwenden sollten, wann immer wir können, und wir das Wort מחילה nirgendwo im Tanach finden, außer wir finden Sie, dass כפרה uns in Verbindung mit חטא verwendet wird, wie es heißt אכפרה בעד חטאתכם und וכפר עליו הכהן מחטאתו, und an vielen anderen Stellen in der Thora, aber wir finden in der Thora nie ןעפ oder ו. Es ist wahr, dass in den Propheten und Schriften, die wir oft mit עון verwendet haben, zum Beispiel בחסד אמת יכופר עון und בזאת כופר עון יעקב und והוא רחום יכפר עון, und wir finden auch, dass wir כפר Miss פשע פשע פשע Einmal in törter - פשעauber verwendet werden - פשעoge - פשעauber - פשעauber, die mit פשע einmal verwendet wurden, ohne zu tehillim - כפרauber, die mit פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע פשע einmal אתה תכפרם, dennoch finden wir es in der Thora nur im Zusammenhang mit חטא verwendet.

Und סליחה finden wir in der Tora, die mit dem Wort עון verwendet wird, wie es sagt, סלח נא לעון העם הזה und וסלחת לעוננו und wir finden auch סליחה, die mit חטא oft verwendet werden, zum Beispiel מחטאתו נסלח לו לו לו לו לו לו לו לו לו לו כפרה us us us us us us us us us us us us us us us us כפרה us us verwendet. vorher geschrieben. Aber wir finden weder כפרה noch סליחה mit פשע verwendet. Und sogar in den Propheten und den Schriften finden wir סליחה nicht mit פשע verwendet, außer einmal in Megillas Eichah - נחנו פשענו ומרינו, אתה לא סלחת, aber dort wird es negativ verwendet.

Daher sollten wir die Sprache der Tora verwenden – כפרה mit חטא und סליחה mit עון. Aber wir finden nie, dass סליחה mit פשע verwendet wird, und deshalb sollten wir das Wort מחילה in Verbindung mit פשע verwenden, da wir es nicht so sagen können, wie es in der Tora geschrieben steht.

Und in Bezug auf das, was die Shelah geschrieben hat, dass das Wort סלח Länge bedeutet, muss ich Folgendes sagen: Als ich nach einer Unterstützung für das Wort מחילה in לשון הקדש suchte, fand ich die Wurzel dieses Wortes nicht – es stammt nicht aus dem Wurzel חול, noch von der Wurzel חלה. Es kann auch nicht mit der Wurzel אחל verglichen werden, die ein Ausdruck des Bittens ist. Die einzige Unterstützung, die ich gefunden habe, ist, dass es von der Wurzel יחול stammen könnte, was "sich freuen auf" bedeutet, wie יחל ישראל. Wenn ja, ist es im Gegensatz zu dem, was die Shelah sagt, das Wort מחילה, das Länge bedeutet, aber das Wort סלח wird von Onkelos als שבוק – Hingabe – übersetzt.

Daher scheint es mir, dass wir סליחה לעונות ומחילה לפשעים sagen sollten, aber da die Shelah im Namen der Rema bezeugt, מחילה לעונות וסליחה לפשעי zu sagen, sei es ferne, mit ihm zu streiten. Auch im Piyut, das wir nach jedem סליחה sagen, ist der Text מחילה לחטאים וסליחה לפושעים, was impliziert, dass מחילה uns mehr als סליחה, wie die Shelah sagte. Und tatsächlich, in der Gemara Yerushalmi am Ende von mesechta Yoma lautet der Text כפרה לפשעים, מחילה לעונות, סליחה לחטאים.

Laut Balashon ist die älteste Verwendung Mischnaisch für „Schuldenerlass“ und besagt, dass sie laut Jastrow und Steinberg von einer vermuteten Wurzel stammt, „auslöschen, auslöschen“. Andererseits gibt Klein an, dass die Etymologie unbekannt ist (siehe oben).

Nachal Eshkol sagt am Ende seiner Einführung in Sefer HaEshkol , dass מחילה von der Wurzel חלל kommt, was seiner Meinung nach schwächen oder lockern bedeutet:

"

מחילה bedeutet dementsprechend, die Sünde zu minimieren, anstatt sie vollständig auszulöschen.

Halten Sie Ihren Hut fest und steigen Sie in die Achterbahn!

• Es wird klassischerweise angenommen, dass das Wort rabbinisch ist, nicht biblisches Hebräisch, wie Sie von Rabbeinu Yehuda Ben Yakar zitiert haben. (Übrigens sollen it und החזירנו die einzigen Wörter des Mischna-Hebräisch in der Amida sein). Also keine biblische Wurzel .

Im Yerushalmi Bikkurim (3:3) heißt es jedoch:

וכי מחלת שמה והלא בשמת שמה אלא שנמחלו לו כל עונותיו.

Offensichtlich bedeutet es sogar im biblischen Hebräisch Vergebung!

• Aber das ist nur ein Midrasch , also kein historischer Beweis dafür, dass das Wort tatsächlich biblisch ist. In der Tat bestreiten einige, wie Rabbenu Avaham ben HaRambam, diesen Midrasch (siehe diesen Artikel , der mehrere Ansichten enthält). Dementsprechend würden wir dazu zurückkehren, keine vorrabbinische Unterstützung für eine solche Wurzel zu haben .
• In diesem Artikel werden jedoch Archäologien vorgestellt, die uns dazu zwingen, dies zu überdenken. Zunächst einmal gibt es mehrere Namen in Tanakh, die in מחל verrottet sind, diese könnten so verstanden werden, dass sie in Vergebung verwurzelt sind (wie im oben erwähnten Yerushalmi), oder sie könnten mit Tanz, Musik oder Krankheit zusammenhängen. Allerdings wurde ein Weihrauchaltar aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. mit dem Namen יאש בן מחליה gefunden. Nach Meinung des Autors ist es am wahrscheinlichsten, dass dieser Name Vergebung mit Gott verbindet, und nicht Tanzen oder die anderen Möglichkeiten. Daraus schließt er, dass die Wurzel in Wirklichkeit bis in die (späte) biblische Zeit zurückreicht , was Vergebung bedeutet.

Siehe den ganzen Artikel ausführlich für eine Diskussion verwandter Wurzeln.