Hier ein kurzer Blick in Wikipedia :

"Chas veshalom" (hebräisch: חס ושלום, ח"ו‎) – Der Himmel bewahre, lit. Mitgefühl und Frieden

Eine andere Variante: Gott bewahre.

Oder anders ausgedrückt (ab hier ):

Möge Gott Barmherzigkeit und Frieden über uns bringen, um dies zu verhindern

Zur zweiten Frage (warum das sagen ) : Was würden/sollten Sie noch sagen?

חלילה ist ein biblisches hebräisches Wort und bedeutet außerhalb, fremd, profan. (Vergleiche mit חולין.) Es kann daher als eine Art Zwischenruf verwendet werden, dass es fremd, profan sein sollte, eine solche Handlung vorzunehmen. Als Reaktion auf Yosefs Stewards Vorwurf, dass sie den Kobold gestohlen haben, sagen die Brüder von Yosef: חָלִילָה , לַעֲבָדֶיךָ, מֵעֲשׂוֹת, כַּדָּבָר הַזֶּה. was mechon-mamre wiedergibt als: Und sie sagten zu ihm: „Warum spricht mein Herr solche Worte wie diese? Es sei deinen Dienern fern, dass sie so etwas tun.

חס ist sowohl ein hebräisches als auch ein aramäisches Wort und bedeutet Barmherzigkeit, etwas zu verschonen. Zum Beispiel in der Tosefta, שחס המקום עליו. Oder in Yerushalmi, חס הוא אדם על כבוד אלמנתו. Jastrow listet es sowohl als Hebräisch als auch als Chaldäisch (= Aramäisch) auf. Ein Beispiel aus Tanach ist in Yirmeyahu 13:14: פסוק י"ד: וְנִפַּצְתִּים אִישׁ אֶל אָחִיו ְהָאָבוֹת וְהַבָּנִים, יַחְדָּו-ה-br ; erbarme dich nicht."

Wenn jemand sagen möchte, dass etwas Schreckliches nicht passieren sollte, kann er nach Wörtern suchen, die verschiedene Aspekte der Idee ausdrücken, und daraus die Redewendung bilden. (Vielleicht eine Art Hendiadys, in der es eine Konjunktion gibt, aber beide Wörter funktionieren, um die eine Idee zu etablieren.) Chas veShalom = Barmherzigkeit und Frieden, was es geben sollte, denn dies sollte nicht geschehen. Oder Chalila vaChas, weit sei es, und Er sollte verschonen.

Sie sind dann etymologisch nicht dasselbe Wort.

Wie Dave im Kommentarbereich zu der anderen Antwort betonte , schreibt Rabbi Eliyahu Bachur in Tishby wie folgt:

Somit wird jede biblische Instanz von חלילה im Targum als חס übersetzt. Das macht sie nicht unbedingt zum selben Wort, mit einer einfachen Verdoppelung in der Phrase. Es ist nur so, dass חלילה nicht als aramäisches Wort vorkommt, und so wählte Onkelos den nächsten idiomatischen Ausdruck. Sie zusammenzusetzen, könnte ein Hendiadys sein, so wie wir es für chas veshalom beobachten. Andererseits ist es vielleicht eine Verdoppelung. Dass diese Übersetzung konsistent erfolgt, könnte sie in den Köpfen der Sprecher identisch gemacht haben. Ich neige zu ersterem, kann aber letzterem die Möglichkeit einräumen.

Siehe auch Jastrows Diskussion hier :

TLDR:

Prägnantere Antwort: Es ist ein flehentlicher Imperativ an den Himmel: "SCHONE UNS UND HALTE UNS GANZ!" .

^{wörtlich: Schonung und Wohlbefinden/Ganzheit [für den Sprecher] -}

Längere Antwort:

Die Phrase besteht aus zwei Substantiven, die durch die Konjunktion vav verbunden sind. Da es sich um einen ausrufenden, flehenden Satz handelt. Das Subjekt (Himmel/Gott) ist impliziert, und das Objekt (der flehende Sprecher/Empfänger) ist/sind impliziert. Jedes Substantiv ist ein angeforderter Zustand oder ein Ergebnis.

Ein Blick auf die Etymologie der Wurzel (shoresh) jedes Substantivs ist hilfreich.

Die Lemmata jedes Wortes

חוס (חס)

buchstäblich zu schonen , im übertragenen Sinne zu bemitleiden . Um die Reichweite des Lemmas zu demonstrieren, bedenken Sie, dass es sogar bildlich übersetzt werden kann, um übermäßig besorgt zu sein.

וְעֵ֣ינְכֶ֔ם אַל־תָּחֹ֖ס עַל־כְּלֵיכֶ֑ם כִּי־ט֛וּב כָּל־אֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם לָכֶ֥ם הֽוּא׃

Und egal (dh ärgern Sie sich nicht über Ihre Habseligkeiten/schonen Sie sie nicht; lassen Sie sie weg) Ihre Habseligkeiten, denn das Beste von allem Land Ägypten soll Ihnen gehören.'“

Genesis 45.20 JPS

(שלום)שׁלם

וַיֹּ֥אמֶר לָהֶ֖ם הֲשָׁל֣וֹם ל֑וֹ וַיֹּאמְר֣וּ שָׁל֔וֹם וְהִנֵּהִנֵּ רָחֵ֣ל בִּתּ֔וֹ בָּאָ֖ה עִם־הַצֹּֽאן׃

Er fuhr fort: „Geht es ihm gut?“ ^{(wörtlich: die Ganzheit/Wohlbefinden ist für ihn?)} Sie antworteten: „Ja, er ist ^{(wörtlich: sie sagten: „Ganzheit/Wohlbefinden“)} ; und da ist seine Tochter Rahel, die mit der Herde kommt.“

Genesis 29.6 JPS

וַיָּבֹא֩ יַעֲקֹ֨ב שָׁלֵ֜ם עִ֣יר שְׁכֶ֗ם אֲשֶׁר֙ בְּאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן בְּבֹא֖וֹ מִפַּדַּ֣ן ַ וַיִּ֖חַן אֶת־פְּנֵ֥י הָעִֽיר׃

Jakob kam sicher ^{(wörtlich: ganz/nichts fehlt/unversehrt)} in der Stadt Sichem an, die im Land Kanaan liegt – er kam also aus Paddan-Aram – und er lagerte vor der Stadt.

Genesis 33.18 JPS