Evolutionstheologie von der Khan-Akademie

Khan wiederholt Rabbi Samson Raphael Hirsch, der vor etwa 150 Jahren über diese neue Theorie namens Evolution schrieb:

... wenn [die Evolution] jemals von der wissenschaftlichen Welt vollständig akzeptiert werden sollte, ... würde das Judentum seine Anhänger dazu auffordern, dem einen, einzigen Gott, der in seiner grenzenlosen, schöpferischen Weisheit und ewig ist, noch größere Ehrfurcht als je zuvor zu zollen Allmacht, brauchte nicht mehr als einen einzigen, amorphen Kern und ein einziges Gesetz der „Anpassung und Vererbung“, um aus einem scheinbaren Chaos, das aber tatsächlich eine sehr eindeutige Ordnung war, die unendliche Artenvielfalt von uns hervorzubringen heute kennen, jedes mit seinen einzigartigen Eigenschaften, die es von allen anderen Kreaturen unterscheidet.) Dies wäre nichts anderes als die Verwirklichung des Gesetzes von le-mino, das „Artengesetz“, mit dem Gott sein Schöpfungswerk begann. Dieses Le-Mino-Gesetz, auf das das Judentum so großen Nachdruck legt, um seinen Anhängern einzuprägen, dass alles organische Leben göttlichen Gesetzen unterliegt, kann sogar diese „Entstehungstheorie der Arten“ aufnehmen.

(Gesammelte Schriften Band 7; ich vertraue der Übersetzung dieser Website aus dem deutschen Original von Hirsch.)

Wie bei vielen Fragen im Judentum gibt es mehrere richtige Antworten.

Rav Kook hat den Ansatz, dass Evolution das Streben der gesamten Schöpfung ist, Gott ähnlicher zu werden (ich habe keine Quelle dafür, tut mir leid)

RaMBa'M schien im Prinzip kein Problem damit zu haben, Teile von Breishis als Metapher neu zu lesen, ebenso wenig wie Saadiah Gaon (obwohl natürlich keiner von beiden je etwas von Evolution gehört hatte) (Moreh Nevuhim und In Emunot V'Deot zitiert im Shiur-Link unten)

Rav Natan Slifkin leistet in seinem Buch The Challenge of Creation ziemlich gute Arbeit, indem er das Thema anspricht und sogar die Einwände von Leuten wie der RaShBa"M anspricht.

Dieser Link führt zu einem Shiur von Rav Jeremy Weider zu diesem Thema, das umfassend und meiner Meinung nach fantastisch ist.

Schließlich gibt es Menschen, darunter Gedolim innerhalb der Tora-Welt, die evolutionäre Konzepte als falsch und gegen die Tora ablehnen. Die Herausforderung bei diesem Ansatz besteht darin, dass man dann viel Tora und viel Wissenschaft „erfinden“ muss, um diese Idee mit der Tora und der Welt um uns herum in Einklang zu bringen.

Ich denke nicht, dass es ketzerisch wäre zu glauben, dass Gott nur „einfache und elegante Grundideen“ geschaffen hat und der Rest der Entwicklung des Universums und des Lebens scheinbar natürlich war. Es widerspricht jedoch dem traditionellen Verständnis der Schöpfung als eines Prozesses, an dem Gott beteiligt war. Es könnte auch zu Deismus führen, dem Glauben, dass Gott niemals in diese Welt involviert ist, was gegen das Judentum verstößt. Wissenschaftler haben noch nicht gezeigt, wie sich das Leben völlig zufällig und ungesteuert plausibel entwickelt haben könnte, also gibt es keinen wirklichen Grund, das traditionelle Verständnis der Schöpfung neu zu interpretieren.

Was auch immer Sie von seiner Diskussion über die Evolution halten, ich bin mir ziemlich sicher, dass Sie sich immer noch seine Mathevideos ansehen können.