Formelle Meditationsfaulheit

Wenn Sie keinen Pull-Faktor (natürliche Neigung) haben, brauchen Sie einen Push-Faktor. Dies sind die beiden Motivationsfaktoren.

Angenommen, Ihr Arzt sagt Ihnen, dass Sie Lungenkrebs im Frühstadium haben. Er sagt Ihnen, dass Sie sich keine Sorgen machen müssen, da es aufgrund der Früherkennung leicht behandelt werden kann, aber Sie müssen das Rauchen für immer aufgeben.

Also, was machst du? Hören Sie natürlich auf zu rauchen. Du hast es vorher versucht und bist gescheitert, aber jetzt hast du einen Push-Faktor.

Das Ziel der buddhistischen Praxis und ein wahres Verständnis des Leidens sind sehr weit entfernte Konzepte. Sie werden Sie in dieser Phase des Spiels kaum motivieren. Ihr Hauptproblem ist das letzte - Abneigung gegen Anstrengung. Ich habe zwei Antworten, die Ihnen dabei helfen. Setzen Sie sich zuerst mit einer Gruppe zusammen. Meditation ist nicht anders als Übung. Es ist so gut wie unmöglich, alleine anzufangen. Wenn Sie das tun, werden Sie höchstwahrscheinlich aufhören. Das Zusammensitzen mit einer Gruppe bietet Ihnen die Möglichkeit, Ihren Willen dem Raum zu übergeben. Die Begeisterung anderer wird zu Ihrer Begeisterung. Die Lust am Üben wird ansteckend. Es wird auch ritualistisch. Gruppen treffen sich in der Regel zu festgelegten Zeiten und an bestimmten Orten. Die Teilnahme an einem dieser Gruppensitzungen bringt Ihre karmische Dynamik in die richtige Richtung. Letztendlich wird es auf Ihre Sitzplätze zu Hause übergreifen.

Das bringt mich zu Punkt Nummer zwei. Als Anfänger werden Sie nicht in der Lage sein, lange Zeit alleine zu sitzen. Sie werden sehr schnell gelangweilt und frustriert sein. Man muss sich darauf einlassen. Teilen Sie Ihre Praxis in Schritte auf. Das bedeutet nicht, mit fünf Minuten zu beginnen. Es kann buchstäblich mit dem Anzünden eines Räucherstäbchens beginnen. Nachdem du das zwei Wochen lang gemacht hast, berührst du vielleicht einfach mit deinem Hintern das Kissen und stehst wieder auf. Nach weiteren zwei Wochen sitzen Sie vielleicht eine Minute. An manchen Tagen fühlen Sie sich gezwungen, länger zu sitzen. An anderen Tagen fehlt einfach die Motivation. Stellen Sie einfach sicher, dass Sie sich in jeder Phase, in der Sie sich befinden, diesem einfachen Akt der Anstrengung widmen.

Kusita-Arambhavatthu Sutta erklärt die Gründe für die Faulheit und das Erwachen von Energie [AN 8:95] .

Wie dieses Sutta sagt, gibt es 8 Gründe für die Faulheit eines Bhikkhu (Mönch).

1. Ein Bhikkhu muss etwas arbeiten: „Ich habe einiges zu tun. Während ich arbeite, wird mein Körper müde. Lass mich liegen.“ Er legt sich hin.

2. Ein Bhikkhu hat etwas gearbeitet: „Ich habe etwas gearbeitet. Durch die Arbeit ist mein Körper müde geworden. Lass mich liegen.“ Er legt sich hin.

3. Ein Bhikkhu muss eine Reise machen: „Ich muss eine Reise machen. Auf Reisen wird mein Körper müde. Lass mich liegen.“ Er legt sich hin.
4. Ein Bhikkhu hat eine Reise gemacht: „Ich habe eine Reise gemacht. Während der Reise ist mein Körper müde geworden. Lass mich liegen.“ Er legt sich hin.
5. Ein Bhikkhu ist in einem Dorf oder einer Stadt um Almosen gelaufen, hat aber nicht so viel Essen bekommen, wie er braucht, ob grob oder ausgezeichnet: „Ich bin im Dorf oder in der Stadt um Almosen gelaufen, habe aber nicht so viel Essen bekommen, wie ich brauchte , ob grob oder ausgezeichnet. Mein Körper ist müde und unhandlich geworden. Lass mich liegen.“ Er legt sich hin.
6. Ein Bhikkhu ist in einem Dorf oder einer Stadt um Almosen gegangen und hat so viel Essen bekommen, wie er braucht, ob grob oder ausgezeichnet: „Ich bin im Dorf oder in der Stadt um Almosen gegangen und habe so viel Essen bekommen, wie ich brauche, ob grob oder Ausgezeichnet. Mein Körper ist so schwer und unhandlich geworden wie ein Haufen nasser Bohnen. Lass mich liegen.“ Er legt sich hin.
7. Ein Bhikkhu ist ein bisschen krank: „Ich bin ein bisschen krank. Ich muss mich hinlegen. Lass mich liegen.“ Er legt sich hin.
8. Ein Bhikkhu hat sich von einer Krankheit erholt. Bald nach der Genesung: „Ich habe mich von einer Krankheit erholt; Ich habe mich gerade von einer Krankheit erholt. Mein Körper ist immer noch schwach und unhandlich. Lass mich liegen.“ Er legt sich hin.

Jedesmal legt er sich hin, aber er erweckt keine Energie für das Erreichen des noch Unerreichten, für das Erreichen des noch Unerreichten, für die Verwirklichung des noch Unerreichten.

Und es gibt diese acht Gründe für die Erweckung von Energie. Sie sind unten wie folgt aufgeführt;

1. Ein Bhikkhu hat etwas zu tun: „Ich muss etwas tun. Während der Arbeit wird es mir nicht leicht fallen, mich der Lehre der Buddhas zu widmen. Lassen Sie mich im Voraus Energie wecken für das Erreichen des noch Unerreichten, für das Erreichen des noch Unerreichten, für die Verwirklichung des noch Unerreichten.'
2. Ein Bhikkhu hat etwas gearbeitet: „Ich habe etwas gearbeitet. Während der Arbeit war es mir nicht möglich, mich den Lehren der Buddhas zu widmen. Lass mich Energie wecken….'
3. Ein Bhikkhu muss eine Reise machen: „Ich muss eine Reise machen. Auf Reisen wird es mir nicht leicht fallen, mich den Lehren der Buddhas zu widmen. Lassen Sie mich vorab Energie wecken….'
4. Ein Bhikkhu hat eine Reise gemacht: „Ich habe eine Reise gemacht. Auf Reisen war es mir nicht möglich, mich den Lehren der Buddhas zu widmen. Lass mich Energie wecken….'
5. Ein Bhikkhu ist in einem Dorf oder einer Stadt um Almosen gelaufen, hat aber nicht so viel Essen bekommen, wie er braucht, ob grob oder ausgezeichnet: „Ich bin in einem Dorf oder einer Stadt um Almosen gelaufen, habe aber nicht so viel Essen bekommen wie ich brauchen, ob grob oder ausgezeichnet. Mein Körper ist leicht und kräftig. Lass mich Energie wecken….'
6. Ein Bhikkhu ist in einem Dorf oder einer Stadt um Almosen gelaufen und hat so viel Essen bekommen, wie er braucht, ob grob oder ausgezeichnet oder ausgezeichnet. Mein Körper ist stark und ausdauernd. Lass mich Energie wecken….'
7. Ein Bhikkhu ist ein bisschen krank: „Ich bin ein bisschen krank. Es ist möglich, dass sich meine Krankheit verschlimmert. Lassen Sie mich vorab Energie wecken….'
8. Ein Bhikkhu hat sich von einer Krankheit erholt. Bald nach der Genesung.: „Ich habe mich von einer Krankheit erholt, habe mich gerade von einer Krankheit erholt. Es ist möglich, dass meine Krankheit zurückkehrt. Lassen Sie mich im Voraus Energie wecken für das Erreichen des noch Unerreichten, für das Erreichen des noch Unerreichten, für die Verwirklichung des noch Unerreichten.'

Jedes Mal weckt ee Energie für das Erreichen des noch Unerreichten, für das Erreichen des noch Unerreichten, für die Verwirklichung des noch Unerreichten. Dies ist der achte Grund, Energie zu wecken. "Dies sind die acht Gründe, um Energie zu wecken."

Obwohl dieses Sutta das Wort „Bhikku“ erwähnt, sind die meisten Gründe für Faulheit jedem Menschen gemeinsam, und auch das Erwecken von Energie kann von jedem praktiziert werden, um gegen die Faulheit anzukämpfen.

Wenn Sie nicht in einer buddhistischen Kultur aufgewachsen sind (in der der tiefgreifende Wert der Meditation als selbstverständlich angesehen wird), benötigen Sie wahrscheinlich ein psychologisches Verständnis dafür, wie Meditation tatsächlich nützlich ist. Ein solches Verständnis ist leider schwer zu erreichen, einfach weil es eigentlich schwer zu verstehen ist. Nehmen wir zum Beispiel, wie viele Schwierigkeiten die moderne wissenschaftliche Gemeinschaft hat, wenn sie versucht, Achtsamkeitsbasierte Stressreduktion (MBSR) zu erklären. Ich praktiziere Achtsamkeitsmeditation seit 50 Jahren. Ich habe ein Buch mit dem Titel How Mindfulness Meditation Works geschrieben . Es kann helfen, dich zu motivieren.