Fragen zu Zec. 2:11

Hier ist der hebräische Text von Zec. 2:11 (2:15 Masoretisch):

וְנִלְווּ גוֹיִם רַבִּים י יהוbr בַּיּוֹם הַהוּא וְהָיוּ לִי לְעָם ְשָׁכַנְתִּ & בְתוֹכֵךְ וְיָדַעַתְּ כִּי יהוbr צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֵלָי אֵלָי אֵלָי אֵלָיִךְ ְ & ְ & arf לִrecht

Hier ist meine Übersetzung. Ich werde es vermeiden, jedes Wort außer dem ersten Buchstaben eines Satzes sowie Eigennamen (z. B. Yahveh) groß zu schreiben, da ich vermeiden möchte, die Antwort zu beeinflussen. Wenn Sie möchten, können Sie Ihre bevorzugte englische Übersetzung einsehen.

Und viele Heiden werden sich zu Jahwe gesellen an jenem Tag, und sie werden mein Volk sein, und ich werde in deiner Mitte wohnen, und du wirst erfahren, dass Jahve der Heerscharen mich zu dir gesandt hat.

  1. Wenn es heißt „und sie sollen mein Volk sein“ (וְהָיוּ לִי לְעָם), auf wen bezieht sich das Possessivpronomen „mein“?
  2. Wenn es heißt „und ich werde in deiner Mitte wohnen“ (וְשָׁכַנְתִּי בְתוֹכֵךְ), wer ist das Subjekt des Verbs וְשָׁכַנְתִּי (dh auf wen bezieht sich das Pronomen „ich“)?
  3. Wenn es heißt "und du sollst erfahren, dass Jahwe der Heerscharen mich zu dir gesandt hat" (וְיָדַעַתְּ כִּי יהוה צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי שְׁלָחַנִי), wer wird von Jahwe gesandt (direkt)?

Antworten (1)

Ich würde drei Sprecher in diesem Vers wie folgt zuordnen:

וְנִלְווּ גוֹיִם רַבִּים י יהוה בַּיּוֹם הַהוּא (der Prophet zechariah)
וְהָיוּ לִי לְעָם ְשָׁכַנְתִּי בְתוֹכֵךְ (gd)
וְיָדַעַתְּ כִּי יlassen צְבָאוְשָׁכַנְתִּ שְׁלָחַנִי אֵלָי אֵלָי אֵלָיִךְ (der Messiah) (der Messiah)

Der erste Satz ist eine typische Sprache, die wir in allen prophetischen Schriften erwarten würden. Der zweite Satz ist G'tt, der durch Sacharja spricht. G-tt sagt, ich werde in deiner (f. sg.) Mitte wohnen, was höchstwahrscheinlich ein Hinweis auf Zion ist. Schließlich sagt der dritte Satz, dass Zion wissen wird, dass G-tt das Thema dieses Satzes gesendet hat. Es macht keinen Sinn, dass G-tt auch das Subjekt ist, das sich selbst gesandt hat (zumindest nicht aus jüdisch-theologischer Sicht).

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Ich habe klar gesagt, dass mysich das auf G'tt bezüglich deines Kommentars bezieht. Hast du meine Antwort gelesen?
Okay, jetzt sehe ich meinen Fehler. Die erste Klausel, die Sie aufgelistet haben, habe ich nicht gefragt, aber das ist in Ordnung. Ich bin jedoch neugierig, wie Sie zu dem Schluss kommen, dass der Messias in der dritten von Ihnen aufgeführten Klausel spricht, während in der unmittelbar vorhergehenden Klausel Gott spricht (wie Sie angegeben haben). Es scheint, dass Ihre Argumentation "es macht keinen Sinn ... aus jüdisch-theologischer Sicht" dem Text nicht erlaubt, für sich selbst zu sprechen, sondern vielmehr theologische Vorurteile in die Interpretation einbringt.
Es ist unmöglich, bei der Wiedergabe einer Erklärung nicht voreingenommen zu sein. Viele Christen betrachten den Messias und G-tt als ein und dasselbe, während Juden und andere Gruppen dies nicht tun. Dies bedeutet, dass eine christliche Erklärung G-tt zwei (oder sogar drei) der Verse sagen könnte, während eine normative jüdische Lesart drei verschiedene Leser sehen würde.
Es scheint einfach keinen ersichtlichen Grund zu geben, darauf zu bestehen, dass innerhalb dieser Klauseln ein Sprecherwechsel stattfindet: "und sie werden mein Volk sein, und ich werde in deiner Mitte wohnen, und du sollst erfahren, dass Jahwe der Heerscharen mich zu dir gesandt hat." Diese Pronomen stehen alle in der ersten Person: „my“, „ich“, „me“; dh die Pronomen beziehen sich auf dieselbe Person. Mir scheint, Sie sagen im Wesentlichen, dass Sie den Text nicht akzeptieren können, weil er nicht mit Ihrer religiösen Überzeugung übereinstimmt. Aber ich mache mir Sorgen um die Aussagen des Textes, da dies BH.SE ist, nicht Mi Yodeya oder Christianity.SE.
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