Gibt es eine Möglichkeit, Monotheismus in hebräischer Sprache auszudrücken? [abgeschlossen]

Der Araber hat eine Möglichkeit, den Monotheismus auszudrücken. La ilah la ilala

Auf Englisch bedeutet es kein Gott, sondern der Gott. Oder kein Gott außer Allah.

Hier bedeuten das Wort ilah in arabischer Sprache und das Wort Gott in englischer Sprache dasselbe. Es spricht von einer Klasse von Objekten.

Hier behaupten die Muslime, dass es nur einen ilah gibt, nämlich den Gott.

Im Hebräischen ist das Wort ilah verwandt mit eloah oder elohim.

Dabei gibt es ein Problem.

YHWH ist definitiv nicht der einzige Eloah. Viele Menschen, Richter, Engel usw. werden auch Eloah oder Elohim genannt.

Tatsächlich wird JHWH oft Gott der Götter genannt.

Wenn wir also auf Hebräisch sagen wollen, dass es keinen Gott außer JHWH gibt, wie würden wir das machen?

Wir könnten sagen, es gibt keinen Elohim außer JHWH. Wie ich noch einmal betonen möchte, sagt die Bibel, dass es viele gibt.

Wie kann man dann den Monotheismus in der Bibel ausdrücken? Enthält die Bibel tatsächlich einen eindeutig monotheistischen Anspruch?

Shema Yisrael YHWH Eloheinu scheint anzudeuten, dass Israel nur einen Eloah hat, nämlich YHWH. Sie sind also zumindest monolatristisch. Wiederum werden viele andere Dinge zu Recht von Israel Elohim/Eloah wie Richter/Engel genannt. Also was passiert gerade?

Lassen Sie mich die Frage umformulieren.

Andere Sprachen haben Wörter für Gottheiten, die angebetet werden können.

Auf Englisch heißt es Gott. In Indien und Indonesien ist es Dewa oder Deva oder Diva. Auf Arabisch ist es Ilah.

Diese Worte bedeuten etwas Bestimmtes. Es bedeutet eine Klasse von Objekten, die größer als Menschen und sehr mächtig sind, die es wert sind, angebetet zu werden.

Haben wir ähnliche Wörter auf Hebräisch, was? Eloah? Elohim?

Wir können eloah oder elohim sagen, aber Bibelübersetzer übersetzen diese Wörter wiederholt in Richter und Engel. Eloah und Elohim sind also nicht wie „Gott“ oder Dewa in anderen Sprachen. Haben wir Wörter, die im Hebräischen wie „Götter“ sind? Wörter, die Götter und NUR Götter bedeuten.

Ich bin überrascht, dass es noch keine Frage zur Übersetzung von Deuteronomium 6:4 auf BH.SE gibt (soweit ich das finden kann!). Diese Frage ist, so wie sie gestellt wird, eigentlich eine Frage zur Suche nach einem Text . Es wäre gut, eine fokussierte Frage zu Deuteronomium 6:4 für sich zu haben, und ebenso zu Jesaja 45:21-22 und seiner Interpretation. Das könnte für das BH.SE-Format produktiv sein.
Ich glaube, ich verstehe das Problem, das Sie darstellen/haben. (Manchmal dauert es eine Weile.) Es wäre also hilfreich zu verstehen, dass selbst wenn 'el, 'eloah, 'elohim einen größeren semantischen Bereich haben als beispielsweise das englische "god", immer noch "göttliches Wesen" zu diesem semantischen Bereich gehört . Die folgende Antwort zeigt, wie ein monotheistischer Anspruch auf JHWH formuliert werden kann, sogar mit der semantischen Breite der 'el, 'eloah, 'elohim- Wörter. Ich hoffe das hilft.

Antworten (2)

Obwohl ich meine Bedenken hinsichtlich der besonderen Art und Weise habe, wie OP die Frage formuliert hat, ist sie interessant und könnte sich scharf auf zwei Texte – oder Textcluster – in der hebräischen Bibel konzentrieren.

Begriffe müssen unterschieden werden; Ich würde es so machen:

  • Polytheismus ist der Glaube, dass es viele Götter gibt, die Hingabe erfordern;
  • Henotheismus ist der Glaube, dass es einen bestimmten Gott gibt, dem allein Hingabe geschenkt wird, obwohl es andere Götter gibt;
  • Monotheismus ist der Glaube, dass es nur einen Gott gibt (und keine anderen), und diesem Gott wird Hingabe zuteil;
  • Atheismus ist der Glaube, dass es keine Götter gibt und folglich keine Hingabe zu leisten ist.

Die konsequente Verwendung dieser Begriffe hilft bei der Betrachtung, wie die hebräische Bibel ihren Bezug zur Göttlichkeit formuliert. Wir beschäftigen uns hauptsächlich mit der Frage, welche der ersten drei Definitionen die zur Diskussion stehenden Texte am treffendsten wiedergibt.

1. Das Schma

Das „Schema“ (ausgesprochen „ Schma “) ist das Bekenntnis aus Deuteronomium 6:4 , das bereits in einer gegebenen Antwort besprochen wurde. Ich füge hier also nur hinzu, dass die Übersetzung dieses Geständnisses eine leidige Angelegenheit ist. Eine hilfreiche Diskussion der Probleme – und ein Lösungsvorschlag – findet sich in RWL Moberly, „ ‚Yahweh is One‘: The Translation of the Shema “, in Studies in the Pentateuch ed. von JA Emerton (Brill, 1990), S. 209-215 (leider nicht vollständig in Google Books "Preview" verfügbar).

Es sollte jedoch beachtet werden, dass die Formulierung dieses Bekenntnisses technisch gesehen kein „monotheistisches“ Bekenntnis ist: Das heißt, seine Grammatik/Syntax lässt die Frage nach einem genauen „Monotheismus“ offen. Es könnte zum Beispiel ein Bekenntnis sein, dass nur dieser Gott der Gott Israels ist – und damit die Frage offen lässt, ob es „andere“ Götter gibt. Beachten Sie zum Beispiel, wie Rashis Kommentar zur Exklusivität dieses Gottes für Israel neigt , anstatt zu Überlegungen über die Existenz eines oder mehrerer Götter.

Das heißt, obwohl das Schma ein monotheistisches Verständnis zulässt und in einem monotheistischen Rahmen zu Hause ist, ist es rein sprachlich gesehen ein henotheistisches Bekenntnis. Um Monotheismus (wie oben definiert) in der hebräischen Bibel zu sehen, müssen wir woanders suchen. 1

2. Das Buch Jesaja

Wenn Monotheismus, wie oben definiert, irgendwo in der hebräischen Bibel zu finden ist, ist der wahrscheinlichste Platz in bestimmten Formulierungen, die im Buch Jesaja zu finden sind, was am deutlichsten in Jesaja 45:21-22 [NRSV]: 2 zum Ausdruck kommt

21 Erklären und präsentieren Sie Ihren Fall;
   Lasst sie miteinander Rat halten!
Wer hat das vor langer Zeit gesagt?
   Wer hat es früher erklärt?
War ich es nicht, der Herr?
   Es gibt keinen anderen Gott außer mir,
   וְאֵין־עוֹד אֱלֹהִים מִבַּלְעָדַי
   wəʾên ʿôd ʾĕlōhîm mibbalʿāday
ein gerechter Gott und ein Retter;
   es gibt niemanden außer mir.
   אַיִן זוּלָתִי
   ʾayin zûlātî
   
22 Wendet euch zu mir und seid gerettet,
   alle Enden der Erde!
   Denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen.
   כִּי אֲנִי־אֵל וְאֵין עוֹד
   kî ʾănî ʾēl wəʾên ʿôd

Eine ähnliche Sprache findet sich auch in Deut. 4:35, 39; 1 Ki. 8:60; Ist ein. 45:5, 6, 14, 18, 21, 22 (wie angegeben); und 46:9. Labuschagne (siehe Anmerkung 2) diskutiert einige andere Texte, die ebenfalls mit dieser Sprache in Resonanz stehen.

Selbst diese Formulierungen lassen andere Interpretationen zu, und einige Gelehrte wehren sich dagegen, die Jesaja-Texte als Ausdruck eines „ausgewachsenen“ Monotheismus zu sehen, oder sehen sie eher als nur beginnenden Monotheismus. Für andere jedoch ist diese Sprache, die die Möglichkeit eines anderen Gottes als JHWH ausschließt, ein ebenso klarer Ausdruck des Monotheismus, wie es die hebräische Bibel bietet.

Anmerkungen

  1. Für eine neuere und sorgfältige Betrachtung dieses Themas siehe N. MacDonald, Deuteronomy and the Meaning of „Monotheism“ (Mohr Siebeck, 2012).
  2. Eine wichtige Untersuchung dieser Sprache findet sich in der Monographie von CJ Labuschagne, The Incomparability of Yahweh in the Old Testament (Brill, 1966).
Das ist genau das Problem, das ich frage. Einerseits gibt es außer mir keinen Elohim. Auf der anderen Seite: „Du hast die Menschen knapp unter den Elohim erschaffen.“ Es gibt also tatsächlich viele andere Elohim. Sie sind einfach keine Götter, sondern Engel. Aber es gibt noch viele andere Elohim.
Es gibt keine Götter außer Jahwe. Auf Hebräisch wäre es was? Es gibt keinen Elohim außer Yahweh. Aber andererseits bedeutet Elohim nicht wirklich Götter. Es kann viele Dinge bedeuten und es gibt tatsächlich viele Elohim. Sehen Sie, das Problem ist? Wie kann man dann den Monotheismus ausdrücken?
@JimThio - In diesem Q&A geht es nicht um die Bedeutung von "elohim" , der wir in früheren Q&A's oft genug nachgejagt sind. Du zeigst einen seltsamen Widerstand dagegen, sie zu verstehen. Hier wird der Ausschluss eines anderen Gottes außer JHWH in Jes 45:21 in Form von „kein anderer 'elohim “ und in Jes 45:22 in Form von „kein anderer 'el “ ausgedrückt, wobei beide Formulierungen „ en“ verwenden. od " = " keine andere ". Ich weiß nicht, was man sich mehr wünschen könnte.

Das Schma (שמע) in Deu. 6:4 ist der klassische Ausdruck des monotheistischen Glaubens Israels.

Englische Übersetzung:

Hör zu, Israel! Yahveh ist unser Gott, Yahveh ist der einzige!

oder

Hör zu, Israel! Jahwe ist unser Gott, Jahwe allein!

Englische Transkription:

Schma Israel! Yahveh eloheinu, Yahveh echad!

Hebräischer Text:

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יַהְוֶה אֱלֹהֵינוּ יַהְוֶה אֶחָד

Yahveh ist der einzige, der der Natur nach אֱלֹהִים ("Gott") ist. Andere, die אֱלֹהִים genannt werden, sind nur אֱלֹהִים gemäß ihrem Amt, seien es Engel ( Ps. 8:5 ) oder menschliche Richter ( Exo. 22:9 ).

Verweise

Block, Daniel I. Wie viele ist Gott? Eine Untersuchung über die Bedeutung von Deuteronomium 6:4-5 . Zeitschrift der Evangelisch-Theologischen Gesellschaft. JETS 47/2 (Juni 2004) 193–212. [ Link ]

Es heißt nicht, dass JHWH der einzige Eloah ist. Tatsächlich werden, wie gesagt, viele andere Wesen wie Engel und Richter und Herrscher auch Eloah genannt. Es sagt einfach, dass Israel nur einen Eloah hat (was nicht einmal wahr ist). Und dieser JHWH ist einer.
Nun, zumindest stimmen die Bibelübersetzer zu, anderer Meinung zu sein. Sie übersetzen Psalm 8,5 anders.
Ich nehme an, Sie stellen meine Übersetzung in Frage? Werfen Sie einen Blick auf den Artikel, den ich verlinkt habe.
Technisch gesehen ist es henotheistisch. Es behauptet, dass Jahwe Israels einziger Gott ist. Es heißt nicht, dass die anderen Nationen nicht rechtmäßig ihre eigenen Götter haben.
@JimThio: Fair genug. (Das heißt aber nicht, dass es tatsächlich andere Götter gibt ...)
Ich weiß nicht, wie viele UFOs, Götter oder Aliens es gibt. Wir haben nicht einmal eine gute Definition dafür. Ein allmächtiges Wesen kann höchstens eins sein, denn wenn es zwei gibt, würde einer den anderen verprügeln und somit könnte der andere nicht auch allmächtig sein. Dafür brauche ich keine Bibel. Probleme beginnen, wenn klare monotheistische Behauptungen in der Thora statt henotheistische sehr selten sind.
@Jim Thio: Eigentlich ist es technisch gesehen monotheistisch. Es heißt nicht, dass es andere Götter gibt, was Henotheismus wäre. Es sagt einfach, dass Yahveh Israels Gott ist. Für bare Münze genommen, spricht es nur von einem Gott: Jahwe. Nichts mehr. Tatsächlich sagt die Bibel nie wirklich, dass andere Götter existieren, es sei denn, Sie betrachten Dämonen als Götter. Einige tun. Aber wenn wir Gott = Schöpfer nehmen, gibt es nur einen und kann nur einen geben. Es muss einen First Mover geben, jemanden/Ding, der existierte und alles andere erschaffen hat. Und dieser erste Beweger muss von Natur aus ewig sein. Irgendwo, irgendwann muss die Schöpfung beginnen.
In Exodus 12:12 bestraft Yahweh die ägyptischen Götter. Jahwe gibt also zu, dass ägyptische Götter existieren und empfindungsfähig genug sind, um bestraft zu werden.
Gibt es eine Möglichkeit, Monotheismus in hebräischer Sprache auszudrücken? [abgeschlossen]
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