Gab es einen jüdischen König von Narbonne?

Es war kein Königreich. Die Idee ist, dass es im fränkischen Reich ein jüdisches Fürstentum gab, das von NāśīVasallen der karolingischen Könige geführt wurde. Wie Sie bemerkt haben, wird sie hauptsächlich von Arthur Zuckerman befürwortet. Seine Theorie wurde jedoch von Historikern im Allgemeinen weitgehend abgelehnt.

Zuckermans Behauptung ist, dass die Juden von Septimania Pepin dem Kleinen bei seiner siebenjährigen Belagerung geholfen haben , um Narbonne von den Muslimen zu erobern. Als Belohnung erhielten die Juden von Narbonne umfangreiche Ländereien und Privilegien, und Makhir, ein babylonischer Rabbiner, der angeblich aus dem königlichen Haus Davids stammte, wurde als ihr Anführer eingesetzt. Zuckerman argumentierte, er habe eine Dynastie jüdischer Herrscher geschaffen, die blutsverwandt mit den karolingischen Königen seien.

NāśīDass in Narbonne eine jüdische Gemeinde unter der Leitung eines Juden existierte, ist nicht sehr umstritten. Zuckermans Identifizierung dieser jüdischen Führer mit anderen historisch belegten Adligen der Region wird jedoch weitgehend diskreditiert. Insbesondere argumentiert Zuckerman, dass Makhir (der angebliche Gründer der jüdischen Dynastie) dieselbe Person wie Graf Magnario von Narbonne und Aymeri de Narbonne ist . Daraus argumentiert er, dass Magnario / Aymeri / Theoduric / Makhir den Heiligen Guilhelm von Toulouse, den Gründer des Hauses Guilhelmides, gezeugt haben.

Das Problem ist, dass zeitgenössische Aufzeichnungen Zuckermans Argumente nicht stützen. In den historischen Aufzeichnungen wird Makhir nur in einer Glosse aus dem 13. Jahrhundert von Abraham ibn Dauds Buch der Traditionen von 1161 erwähnt. Keine andere Quelle nennt Makhir überhaupt. Die Kontinuität seiner angeblichen Dynastie von ihrer angeblichen Gründung bis zu Ibin Dauds Zeit ist völlig unbekannt, und es gibt keine Möglichkeit, ihren Anspruch auf davidische Abstammung zu überprüfen. Darüber hinaus wird es direkt von der zeitgenössischen (mit dem Glanz) Gesta Karoli Magni ad Carcassonam et Narbonam widerlegt . Der lateinische Text besagt, dass die Juden von Narbonne einen bestehenden Anführer der davidischen Linie hatten, als die Stadt 759 von den Muslimen erobert wurde .Im Gegensatz zu einem von den Franken aus Babylon importierten.

Es scheint auch keine wirklichen Beweise für Zuckermans Behauptung zu geben, dass Aymeri mit Magnario und Makhir identisch war. Sein Hauptbeweis ist, dass ein gewisser Magnario in Narbonnes Urkunde von 791 erwähnt wurde, deren Original lange verschollen war. Basierend auf fragmentarischen Faksimiles von Stichen, die in der De Re Diplomatica von 1681 erhalten sind, behauptet Zuckerman, dass Magnarioes sich tatsächlich um das Erwähnte handelt Maghario. Ihm zufolge ist letzteres Makhir auf Latein.

Das heißt, er argumentiert, dass das (wie die meisten Leute es lesen) gnin dem Wort eigentlich gh. Es gibt jedoch ein Teilwort regnaaus demselben Dokument. Andere Historiker nahmen im Allgemeinen die visuelle Ähnlichkeit zwischen den beiden gnan, um zu bedeuten, dass das eine in Magnario, nun ja, gnimmerhin auch ist. Darin werden sie dadurch unterstützt, Magnariodass sie das Latein eines bekannten germanischen Namens sind. Eigentlich derselbe Name wie der wesentlich besser bezeugte Meginarius , Notar Ludwigs des Frommen.

Zuletzt noch eine Anmerkung zu seiner Behauptung, der Heilige Wilhelm von Toulouse sei Jude. Zuckermans führt als „Beweis“ Ermold the Blacks Poeme sur Louis le Pieux an . In diesem Gedicht kämpfte Guilhelm von Toulouse nicht am Sabbat. Zuckerman behauptete, dies beweise, dass er Jude sei. Die meisten Historiker dachten, es liege daran, dass seine Armee zum Teil jüdisch war

Während Zuckermans Theorien interessant sind, scheinen sie nicht auf vielen Fakten zu beruhen. Manchmal sind die offensichtlichen Erklärungen überzeugender als phantastische Ideen, die auf Hinweisen auf diese sagenumwobene jüdische Dynastie beruhen, die systematisch aus allen historischen Aufzeichnungen gelöscht werden.

Wenn Sie Hufschlag hören, denken Sie an Pferde, nicht an Zebras.

_{-- Professor Theodore E. Woodward}

Quellen:

1. Cosman, Madeleine Pelner und Linda Gale Jones. Handbuch zum Leben in der Welt des Mittelalters. Facts on File, 2008. Seite 316.
2. Cohen, Jeremy. "Die Nasi von Narbonne: Ein Problem in der mittelalterlichen Historiographie." AJS Review 2 (1977): 45-76.
3. Taylor, Nathaniel L. "Saint William, König David und Makhir: Eine umstrittene mittelalterliche Abstammung." Amerikanischer Genealoge 72 (1997): 205-224.

Eine Passage aus Medieval Jewish Civilization: An Encyclopedia diskutiert die Geschichte und Bedeutung von Narbonne als Zentrum jüdischen Denkens im westlichen Mittelmeerraum. Sie können dieses Buch auf Google Books ausführlicher erkunden .

In diesem Buch diskutiert die folgende Passage die Verbindung Karls des Großen mit den sogenannten „jüdischen Königen von Narbonne“:

... christliche Sklaven von Juden. Bereits im 8. Jahrhundert wurden diese Grundherren zum dominierenden Element in der Gemeinde; Die wichtigste Familie, die Kalonimiden, errichtete eine erbliche Herrschaft über die Gemeinde, deren Anführer den Titel eines nasiy („Fürst“, ein biblischer Begriff) trug. Sie galten praktisch als Nachkommen von König David, bis zu dem Punkt, dass die Christen der Gegend sie als „jüdische Könige von Narbonne“ bezeichneten (siehe den Eintrag Kings, Jewish). Dem lag eine legendäre Tradition zugrunde, die schließlich im 12. Jahrhundert ausgearbeitet wurde und die das Thema der Übertragung des Talmudstudiums von „Babylonien“ nach Westeuropa entwickelte. Nach der in Narbonne verbreiteten Version war Makhir, ein Spross der „babylonischen“ Exilarchen (und damit ein Nachkomme der davidischen Dynastie), vom Kalifen von Bagdad zu seinem Verbündeten Karl dem Großen gesandt worden, um das Studium der Thora zu fördern im Reich der Franken. Dieser Makhir galt als Gründer der Dynastie und der berühmten talmudischen Akademie der Stadt.