Geburtsordnung der Kinder von Ya'akov

Auf der Rückseite meines Feldheim-Tanakhs befindet sich eine Zeitleiste, die die Geburts- und Todesjahre verschiedener Tanakh-Charaktere angibt. Die Geburtsjahre der Söhne von Ya'akov sind nicht in der in Parashat Vayetze angegebenen Reihenfolge aufgeführt, sondern wie folgt:

2192 ראובן

2193 שמעון

2194 Jahr

2194

2195 יהודה

2195 נפתלי

2196 יששכר

2196 €

2197 זבולון

2197

2199

2207 בנימין

Irgendeine Idee, was die Quelle für diese Bestellung ist? Sagen andere, dass die Geburtsreihenfolge tatsächlich die Reihenfolge der Erwähnung in Vayetze ist? Was sind die Einschränkungen? Und wo passt דינה hinein?

In einer etwas verwandten Frage, warum listet Divrei Hayamim I 2: 1 sie in dieser Reihenfolge auf:

ראובן שמעון לוי יהודה יששכר זבולון דן יוסף בנימין נפתלי גד אשר

Antworten (1)

Yalkut Shimoni (Shemos, Abschnitt 162) gibt die Geburtsdaten der Shevatim und das Alter an, in dem sie gelebt haben, und Sefer Hayashar (Anfang von Shemos) gibt ähnliche Zahlen für ihr Alter an und fügt hinzu, wie viele Jahre jeder nach dem Abstieg nach Ägypten gelebt hat. Setzt man diese beiden zusammen, ergibt sich die Reihenfolge ihrer Geburt.

Zu einigen Daten gibt es jedoch Variantenversionen, sodass Feldheims Rekonstruktion nicht die einzig mögliche ist. R' Aryeh Kaplan zt'l diskutiert dieses ganze Thema ausführlich in seinen Anmerkungen zu Me'am Loez (The Torah Anthology) zu Parshas Vayeitzei (Ende von Band 3b).

Ich nehme an, ein Aspekt davon ist, dass es zum Beispiel Sinn macht, dass Rachel nicht gewartet hätte, bis Yehudah geboren wurde, bevor sie Yaakov Bilhah gab; Sobald sie merkte, dass Leah wieder schwanger war (mit Levi), würde das ausreichen, um eine Chasaka zu gründen und Maßnahmen zu ergreifen. Eine weitere Einschränkung besteht darin, dass zwischen den Geburten von Yehudah und von Yissachar und Gad einige Zeit liegen muss, da Leah sah, dass sie aufgehört hatte, Kinder zu gebären (1. Mose 30:9).

Dinah: Ibn Ezra (zu Gen. 30:21) sagt, dass sie ein Zwilling mit Zevulun war. Es gibt auch eine Meinung, deren Quelle ich jetzt nicht finden kann, dass Rahel und Lea gleichzeitig mit Josef und Dinah schwanger waren und dass aufgrund von Leas Gebet (Berachos 60a) die Föten auf wundersame Weise vertauscht wurden. (Dies ist in der Tat eine der Quellen, die von zeitgenössischen Posekim erwähnt werden, die sich mit Fragen der Leihmutterschaft befassen.) Demnach wäre sie im gleichen Alter wie Josef gewesen.

Der Befehl in Divrei Hayamim: Malbim dort zitiert Bereschis Rabbah 73:4, dass Dan es verdient, vor Yosef und Binyamin aufgeführt zu werden, weil er der direkte Grund für ihre Geburt war (dh die Tatsache, dass Rachel Yaakov Bilhah zur Frau gab, so dass sie einige der Stämme gebären würde, war ein entscheidender Faktor für ihre eigene spätere Mutterschaft).

Ich sehe nicht, wie die Feldheim-Daten zu Ihrem Standpunkt passen, dass es einen Bruch zwischen Yehuda und Yissachar geben sollte. Auch wenn Leah mit Yissachar schwanger ist, warum sollte Zilpah weiterhin Kinder bekommen? Das einfache Verständnis scheint zu implizieren, dass Yissachar nach Gad und Asher kommen sollte.
Yalkut legt Yehudahs Geburtstag auf den 15. Sivan und Yissachars auf den 10. Av. Diese liegen etwa 14 Monate auseinander – was eine Pause von mehreren Monaten nach Yehudahs Geburt hinterlässt, bevor sie wieder schwanger wurde. Und Silpah konnte tatsächlich noch Kinder gebären, nachdem Yissachar geboren war; Zu diesem Zeitpunkt waren sie und Bilhah Vollfrauen von Yaakov, gleichberechtigt mit ihren früheren Geliebten. Sie haben jedoch Recht, dass andere Quellen, die ich gesehen habe, Yissachar und Zevulun nur wenig älter machen als Yosef, der zweifellos 2199 geboren wurde; Wenn ich mich richtig erinnere, hat R'Kaplan sie 2198 bzw. 2199 geboren.
@Alex: Es ist Targum Yonasan ben Uziel (Bereschit 30:21), der sagt, dass Yosef und Dinah im Mutterleib vertauscht wurden: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9597&pgnum=393 . Ich vergesse, ob er oder jemand anderes sagt, dass wir wegen der Veränderung im Mutterleib weibliche Züge in Yosef (er kämmte sein Haar) und männliche Züge in Dinah (sie ging in die Öffentlichkeit) sehen.
@Menachem, Yasher Koach für die Quelle! Und eine interessante Idee über ihre jeweiligen Eigenschaften - es ist nicht in Targum Yonasan, aber durch einiges Googeln sehe ich, dass diese Idee von R 'CMY Gottlieb aus Miskolc auf Yagel Yaakov bezogen wurde.
@Alex: Ich habe online einen Artikel gefunden, der den Chidah zitiert, der ihn sagt. gtorah.com/category/sources/rav-schwab Und hier ist die Chidah: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19464&pgnum=52 (obwohl es nach meiner flüchtigen Lektüre so aussieht, als würde die Chidah nur Dinas männliche Tendenzen erwähnen und nicht die von Yosef weibliche).
@Alex: Hast du diese Reshimah vom Rebbe gesehen, wo er darüber spricht, wie Levi an dem Tag, an dem sie Sichem zerstörten, genau 13 Jahre alt sein könnte? Darin sagt der Rebbe, dass die Mütter gleichzeitig schwanger waren, aber der Reihe nach gebar. Er sagt auch, dass jede Geburt nach 6 Monaten und zwei Tagen stattfand. hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15976&pgnum=141 und sichosinenglish.org/books/bar-mitzvah/08.htm#t86 . Ich kann nicht sagen, dass ich alles verstanden habe, ich muss es noch einmal lernen, mit Bleistift und Papier.
Geburtsordnung der Kinder von Ya'akov
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 1v