Geht Buddha nach Naraka (Hölle), um diese gequälten Wesen zu retten?

Was mein Sutta-Studium betrifft, so ist Buddha nicht in die Hölle gegangen, um den Wesen dieser Welt zu helfen. Sie gelten als „unglückliche“ Wesen; unter Tieren, hungrigen Geistern und Göttern in der Arupa-Welt, weil sie nicht die Kraft oder das Zeug dazu haben, Dharma zu verstehen. In einem Fall war Buddha jedoch so freundlich zu einem Naga (der als ein Wesen in der Tierwelt angesehen wurde), indem er ihm sagte, er solle an Upasatha-Tagen 8 Gebote einhalten, und er würde schneller ein Mensch werden. In einem Sutta verglich Buddha Wesen in der Hölle damit, wie eine Person zu sein, die in einer Jauchegrube ertrinkt, nicht einmal eine Haarsträhne darüber, um sie herauszuziehen.

Für Frage Nummer 3) nicht immer notwendig. In der Migasala-Sutta teilte Buddha die Menschen in 10 Gruppen ein, welche eine von ihnen ist;

Hier, Ananda, wird eine gewisse Person von Hass überwältigt und von Zeit zu Zeit überkommt ihn Gier. Er hat Fruchtbares gehört, etwas gelernt, seinen Blick geschärft und sich persönlich etwas erlöst. Nach dem Tod geht er nicht in den Verlust und erlangt eine gewisse Auszeichnung.

Wir sagen, dass der Buddha, als er ein Bodhisattva war, schwor, nach Naraka zu gehen, um dort leidende Wesen zu retten. Mitgefühl ist der Wunsch, dass andere frei von Leiden sind. Großes Mitgefühl ist der Wunsch, dass alle fühlenden Wesen frei von Leiden sind. Überlegene Absicht ist es, sich selbst zu verpflichten, andere vom Leiden zu befreien und sie glücklich zu machen. Hier handelt es sich also streng genommen um „überlegene Absicht“.

In der tibetischen Gelug-Tradition rezitieren wir alle zwei Wochen das Lamrim-Gebet des Lama Chöpa. Irgendwann heißt es:

Selbst wenn ich für einen Ozean von Äonen in den feurigen Höllen von Avici bleiben muss, um auch nur eines Lebewesens willen, bitte ich um Ihren Segen, um die Vollkommenheit der freudigen Bemühungen zu vervollständigen, mit Mitgefühl nach höchster Erleuchtung zu streben und mich nicht entmutigen zu lassen.

Trotzdem, wie du sagst

1. Einer erntet, was man gesät hat / Niemand kann das Karma eines anderen auf sich nehmen
2. Buddha kann anderen keine Erleuchtung geben.
3. Dharma ist in Avici nicht zu hören. Aber es gibt eine Geschichte von einem Höllenwesen, das Mitgefühl für das Leiden eines anderen Höllenwesens erzeugt. Gemäß dieser Geschichte war das andere Höllenwesen eine Emanation eines Buddha, und er wollte als erster Mitgefühl erzeugen, um eine Ursache des Glücks zu schaffen.

Das hindert uns nicht daran, danach zu streben, das Leiden anderer auf uns zu nehmen und unser Glück und seine Ursachen (Verdienste) wegzugeben. Und das ist der springende Punkt: Wir kultivieren eine Absicht, weil diese Absicht eine Ursache dafür sein wird, Erleuchtung zu erlangen.

Es ist genau wie die Vollkommenheit der Großzügigkeit: die tugendhafte Absicht zu geben. Man (Arya Bodhisattva) kann die Vollkommenheit der Großzügigkeit kultivieren, das ist die Absicht, selbst wenn es noch bedürftige Menschen auf der Welt gibt. Großzügigkeit zu kultivieren bedeutet nicht, Armut zu beseitigen. Gleichermaßen bedeutet es nicht, Lebewesen in der Erleuchtung zu etablieren, wenn man es auf sich nimmt, sie in der Erleuchtung zu etablieren. Das Beste, was ein Buddha tun kann, ist, das Rad des Dharma aus seinem allwissenden Geist heraus zu drehen, und dieses Drehen wird nur eine Bedingung (nicht die wesentliche Ursache) für die Erleuchtung anderer sein.

Lord Buddha hat oft über die Höllen gepredigt und aus seinen Lehren geht nicht hervor, dass er dorthin gereist ist. Es ist jedoch offensichtlich, dass solche Wesen nicht in der Lage sind, Verdienste zu verstehen oder zu praktizieren. Daher ist es unwahrscheinlich, dass Lord Buddha die Hölle besucht hat, um diesen Wesen zu helfen, da sie wahrscheinlich nicht in der Lage sind, sie zu empfangen.