Betrachten Sie den folgenden theoretischen Fall.
Ein Jude besitzt eine Reihe von Supermärkten, in denen er eine festgelegte monatliche Gebühr an eine Dienstleistungsfirma zahlt, die nichtjüdische Arbeiter vorbeikommen lässt, die regelmäßig die im Geschäft verwendeten Kühlschränke überprüfen. Die Arbeiter kommen natürlich, wenn etwas kaputt ist und werden gerufen; sie kommen aber auch ab und zu vorbei, um zu sehen, wie alles funktioniert, ob etwas kaputt ist usw. Sie können sogar vorbeikommen, wenn der Laden geschlossen ist: Sie haben den Schlüssel zum Laden. Ihre Anweisung lautet, wenn sie bei einem dieser Inspektionsbesuche etwas kaputt entdecken, sollten sie es an Ort und Stelle reparieren. Die Kühlschränke laufen offensichtlich die ganze Zeit, auch am Schabbat, wenn der Laden geschlossen ist, und wenn sie aufhören zu arbeiten, würden die darin gelagerten Lebensmittel schlecht werden, was zu einem großen Hefsed (Verlust) führen würde.
Ist es in Ordnung, wenn die nichtjüdischen Lichatchila-Arbeiter am Schabbat vorbeikommen, auch wenn sie vielleicht etwas reparieren müssen, wenn sie einen kaputten Kühlschrank entdecken? Könnte ein Grund sein, dass sie monatlich einen festen Betrag erhalten? Oder vielleicht die Tatsache, dass es zu einem großen Verlust führen würde, wenn sie den Kühlschrank nicht inspizieren und reparieren?
(Ich frage nur in Bezug auf die Gesetze des Schabbos. Ignorieren Sie beispielsweise die Gesetze von Kaschrus.)
Dieser Fall ähnelt der Idee, Post am Schabbat zu versenden, wenn wir wissen, dass sie vom Postboten am Schabbat abgeholt wird . Diese Frage wird vom Shulchan Arukh angesprochen . Aus dem Artikel Sending Mail before Shabbos von Aryeh Lebowitz:
A. Normale Post. Das Shulchan Aruch 247:1 regelt ausdrücklich, dass man bei festgelegten Postgebühren am Freitag einen Brief in einen Briefkasten werfen kann. Dies gilt auch dann, wenn der Brief unmittelbar vor Beginn des Schabbats in den Briefkasten gelegt wird. Die Mishna Berura (ebd.:3) erklärt, dass dies sogar zulässig ist, da der Postbote die Lieferung am nächsten Tag garantiert, weil die Entscheidung, es am Schabbat zuzustellen, allein in den Händen des Nichtjuden liegt.
Unsere Situation ist analog. Solange wir dem Handwerker nicht sagen, dass er am Schabbat kommen muss , ist es kein Problem, wenn er seine Arbeit am Samstag macht.
In Shulchan Orach, Orach Chayim 244, gibt es eine Diskussion über die Arbeit, die auf dem Gelände eines Juden über den Schabbat verrichtet wurde. Wenn es öffentlich wahrnehmbar ist, darf der Jude den Nichtjuden nicht mit der Arbeit am Schabbat beauftragen und muss ihn anweisen, es nicht am Schabbat zu tun. Der Kühlschrank kann gut mit dem Boden verbunden sein und dann definitiv verboten sein, ihn am Schabbat zu befestigen (siehe dort Seif 2), aber selbst wenn nicht, ist er groß und kann mit dem in Seif 4 erwähnten Boot vergleichbar sein. In beiden Fällen , geht es in der Diskussion darum, die Arbeit in den Räumlichkeiten des Nichtjuden zu erledigen, wo bekannt ist, dass der Gegenstand, an dem gearbeitet wird, einem Juden gehört. Die Arbeit auf dem Grundstück des Juden ist strenger, wie aus Seif 1 hervorgeht.
Wenn in der Gemeinde bekannt ist, dass dieser Supermarkt in jüdischem Besitz ist, scheint es verboten zu sein, den Kühlschrankreparaturmann am Schabbat kommen zu lassen.
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Jehoschua
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Jehoschua
Jonathan