Geschichte mit Rav Safra – halacha l'maseh?

Die folgende Geschichte wird in Rashi in Makkos Daf 24a (gefunden in Sha'iltas D'Rav Ahai Gaon ) heruntergebracht.

והכי הוה עובדא דרב ספרא היה לו חפץ אחד למכור ובא אדם אחד לפניו בשעה שהיה קורא ק"ש ואמר לו תן לי החפץ בכך וכך דמים ולא ענהו מפני שהיה קורא ק"ש כסבור זה שלא היה רוצה ליתנו בדמים הללו והוסיף אמר תנהו לי בכך יותר לאחר שסיים ק"ש אמר לו טול החפץ בדמים שאמרת בראשונה שבאותן דמים היה ד ענ

Die Geschichte besagt, dass jemand zu Rav Safra kam, als er sagte, Krias Shema wolle etwas von ihm kaufen. Er bot an, es für einen bestimmten Geldbetrag zu kaufen, und Rav Safra antwortete nicht (da er mitten in Krias Shema war). Die Person dachte damals, dass er mehr Geld dafür wollte, also bot er an, es zu einem höheren Preis zu kaufen . Als Rav Safra Krias Shema beendete, sagte er der Person, sie solle es zu dem Preis kaufen, den er zuerst genannt hatte, da ich vorhatte, es Ihnen für diesen Preis zu verkaufen.

Diese Geschichte wird (soweit ich weiß) nirgendwo in Sifrei Halacha oder Poskim heruntergebracht. Meine Frage ist jedoch, ist es? Sollte eine Person so nohag sein (sich verhalten)? Muss eine Person auf diese Weise nohag sein, wenn eine solche Situation eintreten sollte? Oder vielleicht ist es nur ein „middas chassidus“ (fromme Eigenschaft) für diejenigen mit „mehr“ Yiras Shamayim (Himmelsangst). Ich suche nach Quellen im Bereich der Halacha, die über diese Art von Situation sprechen und wie man nohag sein sollte und ob es "m'ikar hadin" (gesetzlich vorgeschrieben) oder nur middos chassidus (oder dergleichen) ist.

Ich denke, Sie stellen zwei getrennte (aber eng verwandte) Fragen. Was die zweite betrifft, die meiner Meinung nach separat gefragt werden sollte, zumindest für Immobilien und andere große Gegenstände, ist es sehr üblich, dass Menschen diese Taktik anwenden, und ich habe noch nie gehört, dass jemand behauptet hat, dass dies nicht legitim sei.
@SethJ Obwohl ich denke, dass es fair ist, die beiden Fragen zusammen zu stellen (da die erste als Einführung dient), habe ich die Frage bearbeitet und den zweiten Teil entfernt, da ich lieber etwas anderes (häufiger) fragen möchte, das ich möglicherweise stellen könnte eine spätere Frage.
Fair genug. @ msh210, danke für deine Bearbeitung, übrigens. Anscheinend hat mein Versuch, die Formatierung zu bearbeiten, auf dem Handy nicht funktioniert. Ich dachte, es könnte nicht herauskommen, aber danke, dass du es behoben hast.
Qualifiziert sich Baba Batra 88a (sv „ Tanu Rabanan “, kurz vor der Mischna ) als „Quellen im Bereich der Halacha, die über diese Art von Situation sprechen und wie man nohag sein sollte“?

Antworten (1)

Rabbi Moshe Feinstein zitiert diese Geschichte tatsächlich in einer Antwort (CM 1:58) bezüglich des Beitritts zu einer Gewerkschaft. Er sagt, dass eine nicht eidliche Verpflichtung gegenüber einer Gewerkschaft von sehr starkem religiösem Wert ist; jeder „Gottesfürchtige“, auch wenn er nicht „fromm“ ist, sollte seine mündlichen Zusagen einhalten. Wenn Rav Safra seine mentalen Verpflichtungen erfüllt hat, sollten wir sicherlich auch unsere verbalen Verpflichtungen erfüllen.

Mein Eindruck ist jedoch, dass ein Fall wie der von Rav Safra tatsächlich als Zeichen großer Frömmigkeit gilt und von einem Durchschnittsmenschen nicht verlangt wird. Fragen Sie Ihren Rabbi, ob es das Richtige für Sie ist, wie Rav Safra zu sein.

Als weiterer Beweis gibt es in Shulchan Aruch (Choshen Mishpat 204:17) eine Diskussion über mechusrei amanah (Glaubensbruch); Wenn jemand sagte "Ich kaufe hundert Widgets von Ihnen zum fairen Marktwert", ist es ethisch beschämend (obwohl technisch legal), diese Verpflichtung nicht einzuhalten. Es gab Meinungen, dass es völlig ethisch vertretbar ist, die Verpflichtung zurückzunehmen, wenn sich der Marktwert von Widgets ändert; Obwohl wir nicht so regieren, scheint dort meines Wissens niemand Rav Safra zu erwähnen (außer der obigen Antwort von Rabbi Feinstein).

Geschichte mit Rav Safra – halacha l'maseh?
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