Der Tanach, der Talmud und die Midraschim sind voll von Hinweisen auf die Kosten der Dinge. Aber sind Vergleiche möglich oder gab es einen Inflationsfaktor, der die Währungen abgewertet hat?
Halten:
-Abraham zahlt 400 Schekel für die Höhle von Machpelah.
-König David zahlt nur ein Achtel davon, fünfzig Schekel, um ein Grundstück zu kaufen, auf dem der Tempel gebaut werden kann. [2. Samuel 24:24-25].
- Und der Prophet Jeremia zahlt nur 17 Schekel Silber für ein ganzes Feld. [Jer. 32:9]
- Und König Omri zahlt nur 6.000 Schekel für das gesamte Gebiet von Samaria. [1 Könige 16:24]
Sind diese Preise in irgendeiner Weise vergleichbar?
Kiddushin 12A bezieht sich auf den steigenden und fallenden Wert des Geldes
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Rav Dimi sagte zu Abaye: Sowohl meine Aussage als auch die von Ravin stimmen mit der Meinung des ersten Tanna überein, und es ist nicht schwierig. Diese Aussage von mir bezieht sich darauf, wann die Issar gegenüber Silbermünzen im Wert gestiegen ist, und diese Aussage von Ravin bezieht sich darauf, wann die Issar an Wert verloren hat. Die Gemara führt aus: Als der Wert der Issar zunahm, entsprachen vierundzwanzig Issar einem Dinar; als sie an Wert verloren, kosteten zweiunddreißig Issar einen Dinar. In diesem Fall gibt es ein festes Verhältnis zwischen dem Wert einer Peruta und dem Wert von Silber, und ein Dinar entspricht 192 Perut. Dagegen schwankt das Verhältnis zwischen dem Wert einer Kupfer-Issar und Silber-Dinar, so dass eine Issar manchmal acht Perut wert ist, während sie manchmal nur sechs wert ist.
Raschi erklärt dort:
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Ja.
Die Gemara erwähnt wiederholt die Inflation.
Ein Beispiel für Vergleiche und einen Inflationsfaktor, der die Währungen abwertet, wäre der Mishna Bava Metzia 75A, der besagt
לא יאמר אדם לחבירו הלויני כור חטין ואני אתן לך לגורן
Eine Person darf nicht zu einer anderen sagen: Leih mir ein Kor Weizen und ich werde es dir zurückgeben, wenn der Weizen in die Kornkammer gebracht wird
Das Problem ist, dass eine Chance auf Ribis (Zinsen) besteht, wenn Inflation herrscht und die Währung in Bezug auf den Weizenpreis abgewertet wird, wenn der Kreditnehmer zurückzahlt, verstößt er gegen das Zinsverbot.
Die Gemara unmittelbar vor der Mischna sagt
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Die Rabbiner lernten Eine Person kann zu einer anderen sagen „Leihe mir ein Kor Weizen zu einem festen Preis“. Wenn der Weizenpreis an Wert verliert, zahlt er die geliehene Weizenmenge zurück, und wenn sie steigt, zahlt er den vorher vereinbarten Geldbetrag zurück.
In Gemaras wie dem obigen werden Vergleiche zwischen der Kaufkraft des Geldes zu verschiedenen Zeiten und der Abwertung von Währungen aufgrund von Inflation angestellt
Die Gemara erwähnt Währungsschwankungen am Anfang des Perek
Bava Metzia 60B
ותיסברא דאיכא נשך בלא תרבית ותרבית בלא נשך נשך בלא תרבית היכי דמי אי דאוזפיה מאה במאה ועשרים מעיקרא קיימי מאה בדנקא ולבסוף קיימי מאה ועשרים בדנקא נשך איכא דקא נכית ליה דקא שקיל מיניה מידי דלא יהיב ותרבית ליכא דלית ליה רווחא דדנקא א אוזפיה ודנקא קא. שקיל מיניה
Und verstehst du, dass es nesech ohne tarbis und tarbis ohne neshekh gibt? (Doyraysa) Wenn er ihm hundert Perutos mit der Vereinbarung leiht, hundertzwanzig zurückzuzahlen, und zum Zeitpunkt des Darlehens sind die Perutos ein Sechstel [Bedanka] eines Dinar wert, und wenn er zahlt, einhundertzwanzig Perutos sind ein Sechstel Dinar wert, dies ist kein Beispiel für das eine ohne das andere. usw
(Es ist beides)
ותו תרבית בלא נשך ppe & arf דמי אי דאוזיף מאה במאה מעיקרא קימי מאה בדנקא לבס לבס & מאומשא בחומשא
Unter welchen Umständen könnte es außerdem Tarbis ohne Neshekh geben? Wenn es sich um einen Fall handelt, in dem jemand hundert Perutos mit der Vereinbarung leiht, hundert zurückgezahlt zu werden, und anfangs hundert Perutos ein Sechstel eines Dinar wert sind und schließlich, wenn er zurückgezahlt wird, hundert Perutos einen Wert haben - fünftel Dinar usw.
(Es ist auch kein Beispiel für das eine ohne das andere.)
Eliyahu
Chepner
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