Geschichte von Pessach während des 2. Jahres in der Wüste - Woher haben sie den Teig für Mazot?

Raschi zu Exodus 16:1:1:

בחמשה עשר יום. נתפרש היום של חניה זו לפי שבו ביום כלתה החררה שהוציאו ממצרים והצרכו למן, למדנו שאכלו משירי הבצק [משירי המצה] ששים אחת סעודודwor,:

Zusammenfassung : Die Thora erwähnte das Datum, weil sie bis zum 1. Tag des 2. Monats von der übrig gebliebenen Matze aßen, die aus Ägypten herausgebracht wurde. Dann liefen sie hinaus und brauchten den Mahn

Numeri 9:1-3:

וַיְדַבֵּ֣ר יְהוָ֣ches אֶל־מֹשֶׁ֣ה בְמִדְבַּר־סִ֠ינַי בַּשָּׁנָ֨ה הַשֵּׁנִ֜ית לְצֵאתָ֨ם מֵאֶ֧רֶץ מִצְרַ֛יִם בַּחֹ֥דֶשׁ הָרִאשׁ֖וֹן לֵאמֹֽר׃

Und der HERR redete mit Mose in der Wüste Sinai im ersten Monat des zweiten Jahres, nachdem sie aus dem Land Ägypten gezogen waren, und sprach:

Numeri 9:3:

" _

Am vierzehnten Tag dieses Monats, bei Einbruch der Dunkelheit, sollt ihr es in seiner festgesetzten Zeit halten; nach allen seinen Satzungen und nach allen seinen Ordnungen sollt ihr es halten .'

Ich nehme an, dass die Aussage, dass sie im 2. Jahr das Pessach-Lamm aßen und alle Gebote erfüllten, die damit einhergehen sollten, auch das Gebot beinhaltet, das Lamm mit Matza und Maror zu essen, wie in:

Exodus 12:8:

וְאָכְל֥וּ אֶת־ ùwor

Und sie werden das Fleisch essen in jener Nacht, am Feuer gebraten und ungesäuertes Brot; mit bitteren Kräutern sollen sie es essen.

Wenn sie alles vollständig gemacht haben und Matze brauchten, aber wir sehen, dass ihnen der Teig ausgegangen ist, wie haben sie dann neue Matze gebacken?

Oder gibt es eine andere Art zu verstehen, was passiert ist?

Warum konnten sie es nicht aus dem Mon selbst herstellen? Es ist eindeutig, dass sie es in Ugos verwandelt haben - eine Sprache, die verwendet wird, um sich auf Lafa-Brot zu beziehen ...
@IsaacKotlicky interessanter Blickwinkel. Erfordert mehr Forschung. Eine Sache vielleicht, die den Einsatz von Mahn ausschließen würde. Es heißt, dass es wie etwas in Öl gebratenes schmeckte, was die Vorstellung zunichte machen könnte, dass Matze „lechem oni“ sein muss – auch ein Begriff, den die Torah in Bezug auf Matze verwendet.
Umgekehrt bezeichnen sie Mahn als lechem k'lokel, entartetes Brot. Die Gesetze der Matzen haben mit dem Inhalt zu tun, nicht mit dem Geschmack. Wenn Sie wirklich süßen oder fetten Weizen haben, schmeckt er, als wäre er mit Öl oder Honig geknetet worden, während er immer noch Lechem Oni ist.
@IsaacKotlicky Du bringst mich zum Nachdenken ;-) "Fettweizen" ist etwas, mit dem ich nicht vertraut bin, aber ich kann nicht bestreiten, dass dein Punkt, dass der Geschmack hier irrelevant ist. Was den Kommentar zu „entartetem“ Brot angeht, wissen wir nicht, ob es das wirklich war, oder ihre spontane Wahrnehmung davon, da sie „die Nase voll“ davon hatten, dasselbe zu essen.

Antworten (1)

Sie hatten Geld, und es gab verschiedene Kaufleute, die durch die Wüste zogen und mit denen sie Handel trieben. Offensichtlich diese Kaufleute, die sich besonders bemüht haben, zu ihnen zu reisen, um zu verkaufen, da sie wussten, dass sie willige Käufer waren.

Obwohl die Menschen Manna als tägliches Grundnahrungsmittel aßen, gab es im Mischkan auch Opfergaben, für die sie Mehl brauchten.

Sie kauften es also, vereinfacht gesagt, bei reisenden Händlern.

Da sie sicherstellen mussten, dass es sich nicht um Chamez handelte, hätten sie zumindest ungemahlenen Weizen gekauft und Zugang zu Mühlsteinen gehabt. Die Opfergaben im Mischkan verwendeten auch ungesäuerten Teig, also wäre es wahrscheinlich eine normale Bestellung gewesen, aber eine viel größere für Pessach.

Obwohl dies eine übliche Antwort für andere Gegenstände ist, die in den Händen von Bnei Yisroel in der Wüste gefunden wurden, können wir dies wirklich für das Mehl / den Weizen sagen, das für Shmura Matza benötigt wird? Was ist mit Shmira aus der Zeit von Ketzira?
Sie haben wahrscheinlich ungemahlenen Weizen gekauft und ihn dann selbst gemahlen. Allerdings war Shmira wahrscheinlich nicht von Ketzira, was eine Chumra ist. Ich nehme an, sie hätten ein paar Leute mitschicken können, um die Ernte für eine so große Bestellung zu beobachten.
Dies ist eine sehr gute Antwort, aber die Bereitstellung einer Quelle für diese Informationen würde sie stärken. Die Tora erwähnt keinen Handel oder Geschäftsbeziehungen mit irgendjemandem bis kurz vor dem Ende ihrer Wanderung, dh das Kaufen von Essen von Amon und Mo'av, wie in Devarim erwähnt. In diesen Fällen gingen sie dorthin. Es gibt keine Erwähnung von Kaufleuten, die zu ihnen in die Wüste kommen. Die Spione brachten einige Produktproben mit, die MÖGLICHERWEISE Weizen enthielten, wenn Sie annehmen, dass Weizen "pri ha'aretz" heißt (es ist einer der 7).
Die Spione gingen erst nach dem 2. Pessach ins Land. Sie verließen ihre Reise um den 28. Sivan im 2. Jahr und kehrten am 8. Av zurück. (Und Shelach L'cha wird oft am 28. Sivan gelesen, und Devarim, das auch an die Geschichte am 8. Av erinnert).
@ user6591 Sie machen eine a priori Annahme über Massoth Shemuroth. Die meisten Quellen in den Rishonim und Geonim verstehen Shemurah als Hinweis darauf, sie sorgfältig zu beobachten, sobald das Mehl mit Wasser gemischt wurde, und überhaupt nicht seit der Zeit von Qessirah . Was den Menschen betrifft, der für Massoth verwendet wird, konnte dies nicht getan werden, da Massoth nur aus etwas hergestellt werden kann, das zu Hames werden kann – der Mensch war keine Art von Weizen oder Gerste, und wenn er zu lange saß, verfaulte er ( sirahon ). es wurde nicht himuss unterzogen . Kol tuv.
@DanF Warum müssen Händler explizit erwähnt werden, um es zu glauben? Die Benei Israel verließen Ägypten nicht und traten in ein Vakuum ein. Versuchen Sie, sich die Geschichte hinter den Gruppen von Händlern anzusehen, die am Verkauf von Yosef HaSsaddiq beteiligt waren. Kaufleute waren da – Midbar bedeutet nicht unbedingt „trockene Wüste“, sondern eher „unterentwickeltes Niemandsland“. Die Leute reisten damit ständig von und zu Großstädten und Außenposten. Kol tuv.
@Maimonist Wenn die Tora etwas NICHT explizit erwähnt und weder Midrash noch irgendeine Quelle erwähnt, dass etwas passiert ist oder nicht, wäre eine Behauptung für oder gegen irgendeinen Punkt in der Regel spekulativ. Daher halte ich es für spekulativ, zu behaupten, dass es in der Wüste Handelsgeschäfte gab. Dies kann insb. wahr, wenn man verschiedene Verse am Anfang von Devarim und anderswo betrachtet, die darauf hinweisen, dass G-tt alle Nahrung in der Wüste bereitstellt, besonders. Mahn und Wachteln und Wasser.
@DanF Also, wenn du zur Arbeit gehst, bezahlt wirst und dieses Geld verwendest, um Essen zu kaufen, musst du HaShem nicht danken, weil es nicht vom Himmel gefallen ist oder aus einem Felsen kam? Nur weil es ein Misgereth gibt, heißt das nicht, dass Gott es nicht vorgesehen hat. Ja, Gott stellte Menschen , Wachteln und Wasser zur Verfügung – aber es heißt nicht, dass Er Weizen zur Verfügung stellte. Und wenn sie Pesah hielten, dann bekamen sie Weizen von irgendwoher. Ehrlich gesagt würde ich eher spekulieren, dass sie es von Händlern bekommen haben, als zu „spekulieren“, dass die Spione eine „Probe“ mitgebracht haben, die groß genug für ganz Kelal Yisrael ist, um Massoth zu essen . Kol tuv.
@DanF Die Quelle für den Handelshandel in der Wüste ist Yoma 75b. Warum nicht die Antwort von Ibn Ezra berücksichtigen, der sagt, dass der bnei Yisrael Matsot an der Station fand, an der sie im 2. Jahr an Pessach waren. Siehe Shemot 12:25
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