Ich habe kürzlich versehentlich eine Biene verletzt, ich habe alles getan, um ihr zu helfen, aber ihr Flügel war gebrochen und ebenso ihr Bein, sie konnte weder laufen noch fliegen, sie litt eindeutig unter großen Schmerzen und Qualen. Ich habe versucht, es mit etwas Energiearbeit zu heilen, aber es war nicht gut, ich bin einfach nicht erfahren genug und konnte mich an diesem Tag aus irgendeinem Grund nicht mit meiner Energiearbeit konzentrieren.
Also traf ich die Entscheidung, das Notwendige zu tun, um das zu beenden, was ich für unnötiges Leiden hielt, ich tötete die Biene.
Bei einer anderen Gelegenheit, bei der ich nicht für die anfängliche Verletzung verantwortlich war, fand ich eine Biene in großer Not auf dem Boden, ich bin mir nicht sicher, was mit ihr passiert ist, ich denke, sie hat vielleicht jemanden gestochen, weil sie innen sehr hohl aussah. Es gab nichts, was man dagegen tun konnte, und obwohl es mich sehr traurig machte, tötete ich auch diese Biene, um ihr Leiden zu beenden.
Ich liebe alles Leben, es macht mich sehr traurig, wenn ich versehentlich etwas töte, und noch mehr, wenn ich es wissentlich tun muss. Aber es würde mich noch mehr traurig machen, wenn ich ein leidendes Wesen zurücklassen müsste und nichts tun würde, wenn ich könnte und es keinen Grund gäbe, es nicht zu tun.
Breche ich das erste Gebot oder kann eine Ausnahme gemacht werden, um das große und unnötige Leiden eines Wesens zu beenden, das nicht vor seinem Schicksal gerettet werden kann?
Ich habe eine Geschichte über eines von Buddhas früheren Leben gehört, in der er traurig war, dass er von einem Mörder auf einem Schiff erfahren hatte, der vorhatte, alle zu töten, und aus Mitgefühl für den Mann tötete der Buddha ihn ohne Hass und nur mit Liebe er müsste nicht all die schrecklichen Wiedergeburten durchmachen, bevor er alle auf dem Schiff getötet hat (dies stammt aus einer Erinnerung an jemanden, der mir diese Geschichte erzählt hat, ich glaube, er hat sie irgendwo gelesen, aber ich bekomme vielleicht etwas davon Angaben falsch). Und dass er dadurch tatsächlich eine riesige Menge an früherem Karma beseitigt hat, anstatt für diese Tat etwas zu gewinnen. Das soll aber nicht heißen, dass ich dies mit der Absicht mache, Karma zu beseitigen, ich möchte lediglich der Biene helfen.
Nun, obwohl das eine andere Situation ist, könnte das überhaupt damit zusammenhängen?
Dasselbe gilt für das Beispiel des Bodhisatta. Machen Sie es sich zur Aufgabe, den Begriff „Bodhisatta“ zu verwenden. Nicht „Buddhas“.
Du übst dich entweder in Mitgefühl und versuchst, die Biene zu heilen, oder übst Gleichmut und lässt der Natur ihren Lauf.
Mach dich nicht deswegen fertig. Gebote sind eine interessante Sache. Die meisten Menschen kommen mit der Vorstellung auf sie zu, dass sie eiserne Gesetze sind, die unser Verhalten regeln. Verstehen Sie mich nicht falsch, in gewisser Weise sind sie es sicherlich. Wenn Sie jedoch diese Art von legalistischer Perspektive einnehmen, glaube ich wirklich, dass Sie ihren größeren Zweck verfehlen.
Die Gebote sind ausgesprochen einfach. Verzichte aufs Töten. Verzichte aufs Stehlen. Und so weiter und so fort. Aber was heißt töten? Hat der Buddha wirklich stehlen gesagt? Das Pāli liest sich eher wie „nimm nicht, was nicht gegeben ist“. Was bedeutet das!? Ebenso wird Ihnen jeder, der eine Meinung hat, seine Interpretation dazu geben, worauf sich das Gebot „sinnliches Vergnügen“ bezieht. Die Regeln auf diese Weise zu lesen, ist keine juristische Haarspalterei oder ein Versuch, Beschränkungen zu lockern. Dies sind alles gültige und wichtige Fragen – Fragen, die der Buddha meiner Meinung nach uns stellen wollte, indem er seine Trainingsregeln inhaltlich so kurz fasste.
Anstatt die Gebote als moralisches Gesetz zu betrachten, könnte es hilfreich sein, sie als eine Art spirituellen Rorschach-Test zu sehen. Was Sie sehen, hängt sehr stark davon ab, wo Sie sich in Ihrer spirituellen Entwicklung befinden. Bitte verstehen Sie das nicht so, dass Sie umso besser trainiert sind, je eiserner Sie in Ihrer Interpretation sind. Die Gebote sind Fabriken der Einsicht. Sie sollen lehren und aufklären, nicht nur das Verhalten regieren.
Muss 5 Elemente vervollständigen, um das 1. Gebot zu brechen. Niemand kann das erste Gebot nur durch das fünfte Element brechen.
Quelle: tatiyapārājikā-sikkhāpada in vinaya-pitaka.
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