Gibt es Beweise für Moksha [Duplikat]

Es gibt für den gewöhnlichen Menschen keine Anzeichen oder Beweise dafür, dass eine Person Moksha nach dem Tod erlangt hat. Ebenso gibt es kein Zeichen oder Beweis dafür, dass ein lebender Mensch Moksha erlangt hat. In seinem Pancadasi sagt Sri Vidyaranya Swami (VI. 287-288):

Erleuchtete Menschen können sich aufgrund der Natur ihres befruchtenden Karmas in ihrem Verhalten unterscheiden. Dies sollte den Gelehrten nicht dazu bringen, anders über die Wahrheit des Wissens zu denken, was zur Befreiung führt.

Mögen sich die erleuchteten Menschen in irgendeiner Weise gemäß ihrem befruchtenden Karma verhalten, aber ihr Wissen ist das gleiche und ihre Befreiung ist das gleiche.

und in seinem Kommentar zum ersten Vers, Vers 287, sagt Swami Swahananda:

Es gibt keine einheitliche Regel darüber, wie sich ein Wissender verhalten wird. Ein bekannter Vers sagt: „Krishna lebte ein Leben voller Vergnügen, Suka verzichtete sogar vor der vedischen Einweihung, riesige Reiche wurden von Rama und Janaka regiert und Vasistha war ein großer Ritualist, aber alle hatten die gleiche Erleuchtung.“

Und in der Einleitung zu Swami Swahanandas Übersetzung des Pancadasi sagt TMP Mahadevan:

Die letzte Berufungsinstanz ist die Erfahrung – die vollständige Erfahrung, die die Frucht der Untersuchung ist. Tatsächlich sind die Texte der Heiligen Schrift nur Hinweise auf diese Erfahrung. Daher wird im Vedanta versucht, die Natur der Wahrheit auf der dreifachen Grundlage der Schrift [Hören], Argumentieren [Nachdenken] und Erfahrung [Medieren] zu erläutern ( srutyuktyanubhutibhyah , V, 56, & XI, 89).

Ich poste unten Swami Vivekanandas erste Erfahrungen, die in Swami Nikhilanandas einleitendem Essay in seinem Buch „The Gospel of Sri Ramakrishna“ berichtet werden.

Bei seinem zweiten Besuch, etwa einen Monat später, fühlte sich Narendra plötzlich durch die Berührung des Meisters überwältigt und sah, wie die Wände des Raums und alles um ihn herum herumwirbelten und verschwanden. "Was tust du mir an?" rief er entsetzt. "Ich habe Vater und Mutter zu Hause." Er sah sein eigenes Ego und das ganze Universum fast in einer namenlosen Leere verschluckt. Mit einem Lachen stellte der Meister ihn leicht wieder her. Narendra dachte, er sei vielleicht hypnotisiert worden, aber er konnte nicht verstehen, wie ein Monomane den Geist einer starken Person wie ihm verzaubern konnte. Aber bei seinem dritten Besuch erging es Narendra nicht besser. Dieses Mal verlor er bei der Berührung des Meisters vollständig das Bewusstsein. .... Ein paar weitere Treffen entfernten Narendras Geist vollständig von den letzten Spuren der Vorstellung, dass Sri Ramakrishna ein Monomane oder ein listiger Hypnotiseur sein könnte. ... ..Narendra hielt es wegen seiner Brahmo-Erziehung für völlig blasphemisch, den Menschen als eins mit seinem Schöpfer zu betrachten. Eines Tages im Tempelgarten sagte er lachend zu einem Freund: „Wie dumm! Dieser Krug ist Gott! Dieser Kelch ist Gott! Was wir sehen, ist Gott! Und auch wir sind Gott! Nichts könnte absurder sein.“ Sri Ramakrishna kam aus seinem Zimmer und berührte ihn sanft. Gebannt erkannte er sofort, dass alles in der Welt tatsächlich Gott war. Um ihn herum öffnete sich ein neues Universum. Als er benommen nach Hause zurückkehrte, stellte er auch dort fest, dass das Essen, der Teller, der Esser selbst, die Menschen um ihn herum alles Gott waren. Als er auf die Straße ging, sah er, dass die Taxis, die Pferde, die Menschenströme, die Gebäude alle Brahman waren. ..... Er brauchte einige Tage, um sein normales Selbst wiederzuerlangen.

Das Evangelium von Sri Ramakrishna, übersetzt von Swami Nikhilananda