Sogar die Moksha, die erreicht wird, nachdem sie vom Höchsten Herrn getötet wurde, ist unbeständig?

Gemäß dieser QnA erlangt jeder, der vom Höchsten Herrn getötet wird, Moksha . Warum musste dann der verfluchte Jīvātman von Jaya & Vijaya (die Türwächter von Gott Vishnus Vaikuntha ) nicht einmal, zweimal, sondern dreimal wiedergeboren werden (auch das ist, soweit ich es erraten kann, für diesen Kalpa nur)?

Selbst wenn wir die Tatsache über die Erfüllung des Fluchs einbeziehen, könnten sich die Ereignisse in einigen nächsten Kalpas fast mit den gleichen grundlegenden Details wiederholen . Wenn wir außerdem sagen, dass sich die Ereignisse zwar auf die gleiche Weise wiederholen, wird der materielle Körper jedoch in allen Zyklen gleich bleiben, aber der Jeevataman , der sich im Inneren befindet, ist ein anderer, neuer . Nach dieser Logik, wenn man bedenkt, dass die Türhüter Nitya Suris sind (gemäß dieser Quelle), und sich ihr Jivataman daher per Definition nicht ändern kann. Sogar nachdem er wiedergeboren und vom Höchsten Herrn in irgendeinem Kalpa getötet wurdeZyklus, sie werden in den nächsten Zyklen als Dämonen wiedergeboren. So wird das nach meinem Verständnis zu einem Paradoxon. Sie erreichen effektiv kein Moksha (selbst nachdem sie vom Höchsten Herrn getötet wurden), sondern werden immer wieder in dieser sāṃsārika- Welt wiedergeboren .

In diesem Sinne werden sowohl Jaya als auch Vijaya als Dämonen wiedergeboren und vom Höchsten Herrn in seinen verschiedenen Inkarnationen immer wieder getötet , in einem nie endenden ewigen Kāla-Chakra- Zyklus? Dieselben Argumente können auch auf den Fall von Kālanemi ausgedehnt werden, der von Lord Vishnu getötet und als Kaṃsa wiedergeboren wurde.

Macht das nicht die eigentliche Idee ungültig, die in den Versen des Srimad Bhagvatam dargestellt wird ?

Darüber hinaus kann man unter Verwendung des obigen Falls auch schlussfolgern, dass der Zustand von Moksha kein dauerhafter Zustand ist , sondern vielmehr eindeutig ein Thema ist, das mit neuen Tagen von Brahma , dh den Kalpas , geändert werden muss, dh Moksha kann nur andauern für ein Kalpa oder ein paar Kalpas oder vielleicht in einigen Fällen einige Mahakalpas , aber nicht dauerhaft?


BEARBEITEN:

Die folgenden Fragen, wie ich sie auch in meiner aktuellen Frage verlinkt habe, werden als Argumente verwendet, um auf meiner Argumentation bezüglich Moksha über den Höchsten Gott aufzubauen, sie klären in keiner Weise meine Zweifel, sie sollen nur die Zweifel der Leser klären (einschließlich mir), also vielleicht eine bessere Antwort gezeugt . DIESE FRAGEN SIND MEINE ARGUMENTE SELBST UND NICHT DAS, WAS ICH EIGENTLICH FRAGE.

  1. Wiederholen sich dieselben Ereignisse in jedem Yuga?
  2. Existiert „freier Wille“ wirklich, selbst wenn sich das Universum in einem perfekten Muster wiederholt?
  3. Bedeutet die folgende Zeile, dass Brahma jeden Tag dieselben Vorfälle wiederholt?
  4. Ist Moksha ein dauerhafter Zustand?
Sehr interessante Beobachtung. Ich glaube, dass die verfluchten Jaya Vijaya zu Karya Vaikuntha (Shvetadvipa) gehören, die innerhalb unserer Brahmanda ist, und nicht zu Paramapadam, das über allen Brahmandas steht.
@Surya, ich denke, das Karya Vaikuntha selbst trägt einen Eigennamen - Ksheer Sagara , wo Vishnu in seiner Anirudha- Form auf der Shesha Naga wohnt . Also, soweit ich verstehe, sind die Türwächter speziell nur für den transzendentalen Vaikuntha , nicht erforderlich für den svetadvipa , schätze ich?!
Sie müssen auch die Tatsache berücksichtigen, dass Sanakadi Rishis Vishnuloka besuchten, und Vaikuntha ist kein Ort, den Sie jederzeit besuchen können, aber Shvetadvipa ist es. Aber ja, man muss die Pförtnersache überprüfen.
Moksha ist dauerhaft. Der Tod durch Gottes Hand bedeutet nicht, dass man Moksha bekommt.
Beantwortet das deine Frage? Ist Moksha ein dauerhafter Zustand?
@Lakhi, diese Frage habe ich selbst in meiner Frage markiert. Es dient nur dazu, verschiedene Ansichten zu unterstützen. Und diese Frage baut auf den vorherigen Fragen auf, aber meine jetzige Frage steht in klarem Bezug und steht in Frage zu DIESEM , der Rest bleibt beiseite. Fragen wurden verwendet, um meine Argumente aufzubauen und lösen in keiner Weise die Zweifel, die ich in meiner Frage stelle. Danke & Prost!!
Putana hat keinen Fluch bekommen, 4 Mal wie die Gatekeepers geboren zu werden. Dennoch verschmolz sie auch mit Krishna. Jeder, der getötet wird oder sogar Lord hasst, erreicht Adobe von Vishnu, sagt Bhagavata. Sobald sie Moksha bekommen, ist es dauerhaft. Ich weiß nicht, ob ich dir helfen könnte, Bruder.
Nice Q..i hatte auch ähnliche Zweifel, fand keine bekannte Figur, die dauerhaft Moksha bekam. Für bekannte Figuren finden wir ihre Reinkarnationen anstelle von Moksha /doc78300.html sagt, dass Moksha nicht dauerhaft ist, bis jemand eine göttliche Mission zu erfüllen hat.
Dasselbe gilt für den Dämon Kalanemi. Er wurde von Lord Vishnu während Devasura Sangrama nach Samudra Manthana getötet. Kalanemi wurde als Kamsa in Dvaparayuga wiedergeboren.
Also, was ist Ihre Frage genau?
@YDS, danke. , und , Ich habe diese Bhashya- Auszüge schon früher gelesen . Man könnte argumentieren, dass durch diese Logik ein wenig argumentiert wird, aber auf diese Weise sollten beide Jaya-Vijaya als Jivanmukta oder Videhamukta betrachtet werden , abgesehen davon, dass sie auch Nitya-Surís sind , denke ich.?!
@ManojGowda, danke. Ich habe das auch in meinem Q hinzugefügt.
Fragmente sind ewig. dh wenn ich irgendwie "Moksha" bekomme, wird meine andere Replik wieder existieren.

Antworten (2)

Das durch Vidvesa-Bhakti erhaltene Moksha ist dauerhaft. Aufgrund der Besonderheiten des Fluchs sind drei Geburten erforderlich, um durch diese Methode Moksha zu erlangen. Auch Vidvesa-Bhakti ist für gewöhnliche Menschen nicht anwendbar und nur von akademischem Interesse.

Die erste ist die Bhagavata-Idee von Vidvesha-bhakti oder Gemeinschaft durch Konfrontation. Eine solche Auffassung findet sich weder in den Sutras der frühen Bhakti-Theoretiker, noch wird sie sogar von späteren Autoren über Bhakti wie Madhusudana und Rupa Goswami mit Wohlwollen betrachtet. Alle Theoretiker sind der Ansicht, dass nur die Versenkung, die aus einem Gefühl von Anukulya (Gunstlichkeit) im Objekt der Liebe resultiert, die Entstehung von Hingabe sein kann. Es ist nicht möglich, gegenüber einem gefürchteten Feind, mit dem man in Konfrontation steht, „Wohlwollen“ zu haben. Abgesehen davon, was auch immer das Bhagavata sagen mag, es hatte keine Anwendung im Leben gewöhnlicher Menschen. In der Bhagavata-Erzählung wird diese Konfrontationshaltung im Fall einiger titanischer Seelen wie Hiranyakasipu, Ravana usw. dargestellt. Sie waren einst Diener Gottes, aber aufgrund ihres Hochmuts wurden sie von einigen großen Weisen verflucht, dass sie ihren himmlischen Status verlieren und in Welten der Sünde und des Streits verkörpert würden. Sie sollten jedoch ihren Status wiedererlangen, nachdem sie drei aufeinanderfolgende Leben im Hass auf und in der Konfrontation mit Gott verbracht hatten. Bei jeder dieser Geburten sollten sie vom menschgewordenen Herrn im Kampf getötet werden,und das würde sie reinigen und sie in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzen.

Prolog von Srimad Bhagavata, übersetzt von Swami Tapasyananda

Dies löst nicht die offensichtlichen Widersprüche, die von OP ans Licht gebracht wurden. Es ist eine bloße Wiederholung der Haltung des Srimad Bhagvata unter der Autorität des SB. Gibt es Kommentare, die die von OP angesprochenen Punkte ansprechen?

Es gibt Sri Vaikunta (Paramapada) und es gibt Karya Vaikunta, einen Zweig wie TTD Devasthanam, wo sich Jaya/Vijaya und SanatKumaras Vorfall ereignen.

Ich habe dies in upanyasa/pravachan gehört und auch diesen Link gefunden:
https://ramanuja.org/sri/BhaktiListArchives/Article?p=jun2000/0035.html

Sogar die Moksha, die erreicht wird, nachdem sie vom Höchsten Herrn getötet wurde, ist unbeständig?
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