Gibt es eine authentische Quelle für eine solche Teilhaarbedeckung für Frauen?

Mir ist bekannt, dass Qitzur Shulhhan 'Arukh - Yalqut Yosef laut 'Iqar HaDin (Grundlinie Halacha) schreibt , dass eine Frau zwei Fingerbreit ihres Haares (wo ihr Haar mit ihrem Kopf verbunden ist) zeigen kann, während sie ihr Haar bedeckt.

Nichtsdestotrotz sehe ich viele Frauen in Israel, die ihre Haare teilweise auf die folgende Weise freilegen. Gibt es eine authentische Überlieferung/Quelle für eine solche Verkleidung?

eine Frau mit einem Hut auf dem Kopf, mit Haaren, die unten aus dem Hut herausragen, sowohl am Hinterkopf als auch am Hals und ein wenig an der Schläfe

eine andere Frau mit einem Hut auf dem Kopf, mit Haaren, die unten aus dem Hut herausragen, sowohl am Hinterkopf als auch am Hals und ein wenig an der Schläfe

Igrot Moshe ist klar, dass diese Frauen alle biblischen Anforderungen erfüllen. Was Dat Yehudit betrifft, wissen wir, dass dies von benutzerdefinierten judaism.stackexchange.com/a/35908/759 abhängt

Antworten (2)

Sie meinen, dass der Kopf bedeckt ist, aber die darunter herabhängenden Haare sichtbar sind.

Darüber besteht ein gewisser Diskussionsspielraum. Die biblische Quelle für die Haarbedeckung ist die Sotah, und sie besagt: „Der Kohen soll den Kopf der Frau entblößen “ (nicht „ihr Haar“).

So schreibt Rabbi Yehuda Herzl Henkin in Tradition 37:3:

Dennoch konnte R. Feinstein mehr als eine Tefah außerhalb des Haaransatzes zulassen, indem er einfach seiner eigenen Argumentation folgte. Da die Tora vorschreibt, den Kopf der Sota und nicht ihr Haar freizulegen, musste der Kohen nur die Haare auf dem Kopf der Frau freilegen und nicht das, was an ihrem Hals und ihren Schultern herunterhing. Folglich kann für eine verheiratete Frau keine Tora-Verpflichtung abgeleitet werden, Haare außerhalb ihres Haaransatzes zu bedecken.

Siehe den Artikel von Rabbi Henkin für viel mehr zu diesem Thema.

Ich sage nicht, dass es zulässig ist, aber es gibt sicherlich Raum für Diskussionen darüber.

Unter der Annahme, dass dies keine Stürze sind (dh halbe Perücken), würden sie mit der Art und Weise übereinstimmen, wie der שלטי גיבורים, ein Kommentar zum Ran, die Haarbedeckung in Shabbat 64b erklärt, wie ich hier geschrieben habe .

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Und noch einmal in seinem Fazit:

ובדברי הרא״ש תמצא דאין איסור בשער אשה משום ערוה אלא במחובר לבשרה גם שהבשר נראה עם השיער כדאוקימנא

Bei allem Respekt, sein Kommentar könnte ebenso berechtigterweise so verstanden werden, dass die Hüte, die viele Haredi-Frauen heute auf ihren Sheitels tragen, das sind, was er für unnötig hält (und dass der Sheitel allein ausreicht).
@Lee, ich verstehe, warum Sie das sagen, basierend auf meinen Ausschnitten, aber wenn Sie das Ganze lesen - unter hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37953&st=&pgnum=607 werden Sie sehen, dass er definiert, was als Haar gilt das muss abgedeckt werden.
Gibt es eine authentische Quelle für eine solche Teilhaarbedeckung für Frauen?
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