Muss eine Jüdin, die mit einem Nichtjuden verheiratet ist, ihr Haar bedecken?

Ich weiß, dass jüdische Frauen, die mit Nichtjuden verheiratet sind, nicht in die Mikwe gehen müssen (und dies auch nicht mit einem Segen tun sollten). Gibt es Hinweise darauf, dass eine Frau, die mit einem Nichtjuden verheiratet ist, ihr Haar nicht bedecken muss oder ein geringeres Bedürfnis danach hat?

Begründung: Ich habe kein sehr gutes Gespür dafür, aber es scheint (vielleicht, möglicherweise), dass es ihr nicht verboten ist, anderen jüdischen Männern vorzustehen, wenn sie mit einem Nichtjuden verheiratet ist ... tatsächlich bin ich es nicht einmal sicher, inwieweit sie nach jüdischem Recht als „verheiratet“ gilt. Daher muss sie möglicherweise nicht die erweiterten tznius-Anforderungen einer verheirateten Frau übernehmen (wenn wir das als Haarbedeckung bezeichnen). (...Das ist alles nur Spekulation. Fühlen Sie sich frei zu korrigieren.)

BEARBEITET ZUM HINZUFÜGEN:

Ich frage auch teilweise im Lichte einer Geschichte einer Frau, die ich kannte. Sie war mit einem Nichtjuden verheiratet, begann sich aber für Jiddischkeit zu interessieren, weil ihr 9-jähriger Sohn ein äußerst ernsthafter Jude war. Ihr Rebbetzin ließ sie bei einem Retreat, an dem wir teilnahmen, anfangen, einen Hut zu tragen. Ich fand es interessant. Ich denke auch, dass wir solche heiklen Fälle im Hinterkopf behalten sollten, wenn wir hier Kommentare posten.

Verwandte: Tznius und B'not Noach

Ihre Ehe ist für Juden keine Ehe, und sie darf Juden.
@SAH Ich glaube nicht, dass es so viel mit echter Halacha zu tun hat, wenn diese Dame ihre Haare bedeckt, wie es sie in eine jüdische Denkweise bringt, sie dazu bringt, Tshuva zu machen, so etwas. Chazzal haben einen Ausdruck darüber, mit einem Sheretz in der Hand zur Mikwe zu gehen. Es funktioniert nicht. Meinst du, diese Dame sollte Taharas Habayis halten und einmal im Monat in die Mikwe gehen?
@ user6591 Ich weiß es nicht. Aber ich weiß auch, dass solche Situationen sehr kompliziert sein können. Teshuvah kann beteiligt sein, oder sie hat den Mann (sehr wahrscheinlich) in einem anderen Zustand als einer dreisten Sünde ihrerseits geheiratet.
@ user6591 Wie auch immer, wie unten besprochen, kann die Anforderung, Haare zu bedecken, eine Frage der Jungfräulichkeit sein.

Antworten (1)

Die Mischna Berura kommt zu dem Schluss, dass sogar eine unverheiratete Frau, die Verwandte hatte, ihr Haar bedecken muss, obwohl wir sie nicht dazu zwingen werden (MB 75:11).

ובתולות ארוסות אסורות לילך בגילוי הראש וה"würde בתולות שנבעלו צריכין לכסות הראש מ"מ אם זינתה ואינה רצ לצאת & על עלurf נשה כדרך כדרךcker כדרך כדרךcker כדרך כדרךapp כדרךanis כדרך & כדרךcker

siehe hier , wo RM Feinstein (im Gegensatz zur offensichtlichen Meinung des MB) feststellt, dass dies keine absolute Verpflichtung ist. Ich glaube, das ist auch die Meinung von R. Ovadiah Yosef.
@mevaqesh Das war in Bezug darauf, ob Sie es für mildernde Umstände sein können. Und R' Ovadia stritt sich mit R' Moshes Hetter. Yabia Omer4EH3
@mevaqesh und der MB ist auch ziemlich klar, dass es keine "absolute Verpflichtung" wie für eine verheiratete Frau ist - er sagt, Sie zwingen sie nicht.
Ich habe es nicht gründlich studiert, aber es schien, dass ihre Meinung war, dass es kein formelles Verbot war, sondern eher von der Praxis abhängig war. בנידון דידן es wäre schwierig, einer gemischt verheirateten Jüdin zu verbieten, ihren Kopf zu entblößen, aufgrund der traditionellen jüdischen Kultur (man kann natürlich widersprechen, dass zwei Unrecht kein Recht ergibt).
@YeZ Interessant. Verbindet irgendjemand dies ausdrücklich mit dem Fall einer Frau, die mit einem Nichtjuden „verheiratet“ ist?
@SAH Ich bezweifle es - wie Sie in Ihrer Frage vermutet haben und dort in einem Kommentar wiederholt wurde, hat ihre "Ehe" keine halachische Gültigkeit und wird daher in diesem Zusammenhang wahrscheinlich nicht diskutiert. Und es ist wahrscheinlich noch nicht oft vorgekommen, dass eine Mischehefrau ihre Haare bedecken wollte. Aber ich war schon vorher überrascht von dem, was diskutiert wurde.
Ich möchte nur darauf hinweisen (obwohl Ihnen das wahrscheinlich bewusst ist), dass Mischehen außerdem völlig verboten sind und traditionell als besonders abstoßende Sünde angesehen werden (siehe zB Rambam Hil. Issurei Biah). Übertreter dieser Sünde erkundigten sich im Allgemeinen nicht nach halachischen Kleinigkeiten, die rabbinische Literatur zu diesem Thema hervorbrachten. Dies wäre hier noch wahrscheinlicher der Fall, wo (ich nehme an, wenn auch ohne solide Quelle), dass die Verpflichtung keine starre, sondern eine pendelnde wäre, die wahrscheinlich eher auf Tradition als auf strenger Halacha basiert. Schwere Sünder suchen im Allgemeinen keine Chumros.
@mevaqesh Ich frage teilweise im Lichte einer Geschichte einer Frau, die ich kannte. Sie war mit einem Nichtjuden verheiratet, begann sich aber für Jiddischkeit zu interessieren, weil ihr 9-jähriger Sohn ein äußerst ernsthafter Jude war. Ihr Rebbetzin ließ sie bei einem Retreat, an dem wir teilnahmen, anfangen, einen Hut zu tragen. Ich fand es interessant. Ich denke auch, dass wir solche heiklen Fälle im Hinterkopf behalten sollten, wenn wir hier Kommentare posten.
@SAh Ich wollte niemanden beleidigen. Wenn Sie denken, ich sollte die Kommentare löschen, werde ich es tun. Ich wünsche Ihrem Freund von Herzen viel Erfolg. Vielleicht sollte die empfohlene Haarbedeckung eine soziale Veränderung als Teil des Tshuva-Prozesses bewirken, anstatt ein bestimmtes halachisches Bedürfnis anzusprechen.
@yEz Ich möchte deine Antwort akzeptieren, aber ich habe eine Frage - zwischen "sollte" und "wir zwingen sie nicht dazu", was ist das eigentliche /halacha/? Entschuldigung, wenn es aus dem Hebräischen klar ist; Ich kann es nicht lesen. Danke!
@SAH die Halacha ist laut Mishna Berura , dass sie verpflichtet ist, ihre Haare zu bedecken. Wenn sie es nicht tut, würden wir es nicht durchsetzen (mit allen verfügbaren Mitteln), aber es ist eine Verpflichtung.
Die meisten gehen davon aus, dass diese Verpflichtung Derabanan ist. Es wäre interessant, Quellen zu finden, die die stärkere Behauptung diskutieren, ob die Ehe mit einem Nichtjuden eine biblische Haarbedeckungspflicht erzeugen kann.
Muss eine Jüdin, die mit einem Nichtjuden verheiratet ist, ihr Haar bedecken?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v