Tznius und B'not Noach

Inwieweit gelten die Standards des tznius für Nichtjuden, die unter Juden leben? Wird zum Beispiel das Haar einer verheirateten Noachidenfrau als Ervah betrachtet? Wenn nein, warum nicht?

Ich weiß, dass Regeln bezüglich Tznius nicht zu den noachidischen Gesetzen gehören. Dennoch scheint es seltsam, dass sie theoretisch nicht gelten würden, da eine nichtjüdische Frau einem jüdischen Mann mindestens genauso verboten ist wie die Frau eines anderen Mannes.

EDIT: Beim zweiten Nachdenken bin ich mir ziemlich sicher, dass das nicht stimmt.

Ah, aber bei tzniut geht es nicht darum, was dem jüdischen Mann verboten ist , es geht um die Frau selbst.
Es scheint einige Diskussionen über meine Frage in dieser Frage zu geben: judaism.stackexchange.com/questions/8402/…
FWIW Jesaja 47:2 (das in Berakhot 24b zitiert wird) bezieht sich anscheinend auf einen Nichtjuden.

Antworten (2)

Wie hier angegeben :

Ein Mann darf in Gegenwart einer nichtjüdischen verheirateten Frau, deren Haar unbedeckt ist, eine Bracha rezitieren (Shu’t Igros Moshe – OC 4:15:1)

Ein Großteil von tznius basiert auf Kontext und Erwartungen. Allein die Tatsache, dass es einen Unterschied zwischen dem Haar einer verheirateten und einer unverheirateten jüdischen Frau gibt (oder laut Rashi sogar dem Schok einer verheirateten und einer unverheirateten Frau ), zeigt dies. Ähnlich kann etwas als eine Art Erva definiert werden, basierend darauf, dass es regelmäßig an einem Ort abgedeckt wird.

Per Oz VeHadar Levusha wird das unbedeckte Haar eines verheirateten Nichtjuden ebenfalls als Ervah betrachtet.

Nicht, dass ich Oz veHadar Levushah für eine gültige Quelle halte (wie ich in der Vergangenheit dokumentiert habe), aber ich sehe keine Unterstützung für die Behauptung aus dem Link. Der Text bezieht sich eher auf ein Tefach des Körpers einer Frau als auf Haare und unterscheidet auch nicht zwischen verheirateten und unverheirateten Frauen. Und basiert auf einem Kaf HaChaim und Ben Ish Chai! Bedenken Sie in der Zwischenzeit Folgendes: Ein Mann kann in Gegenwart einer nichtjüdischen verheirateten Frau, deren Haar unbedeckt ist, eine Bracha rezitieren (Shu’t Igros Moshe – OC 4:15:1)
@joshwaxman, was ist los mit Kaf Hachayim und BIC ?
Der Ben Ish Chai ist in Ordnung, ist aber eine sefardi / irakische Quelle. Der Kaf HaChaim, ebenfalls von einem irakischen Juden, bringt, soweit ich gesehen habe, oft kabbalistische Ideen ein, halacha lemaaseh (obwohl einflussreich für Aschkenasim). Wenn Sie so etwas Wichtiges wie dieses etablieren und es als Standard-Halachah für das aschkenasische Judentum über einen solchen grundlegenden Punkt behaupten, würde ich eine "Mainstream" -Quelle bevorzugen. Was sagen Mishnah Brurah, Aruch HaShulchan? Er zitiert Mishnah Brurah für die anderen beiden Punkte in diesem Absatz! Was sagen die üblichen aschkenasischen Poskim? Ist das ein דעת יחיד von Ben Ish Chai und Talmid?
Tznius und B'not Noach
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v