Gibt es eine Unterbrechung zwischen Jesaja 39 und 40 in den Schriftrollen vom Toten Meer?

In diesem Video (ca. 31:40) erklärt Christine Hayes , dass die Große Jesaja-Rolle aus Qumran einen Hinweis des Schreibers enthält, dass zwischen Kapitel 39 und Kapitel 40 ein Bruch festgestellt wurde.

Laut Niederschrift sagt sie,

Unter den Schriftrollen, die in den Höhlen von Qumran in der Nähe des Toten Meeres gefunden wurden, haben wir eine sehr große und sehr berühmte Jesaja-Rolle, die sich jetzt in einem Museum in Jerusalem befindet. Auf der Schriftrolle gibt es eine Lücke nach Jesaja 39, und eine neue Spalte beginnt mit Jesaja 40. Es scheint also eine Art implizites Erkennen zu signalisieren, dass es einen Unterschied zwischen diesen beiden Abschnitten gibt. Sie sind nicht dieselbe Einheit, vielleicht nicht derselbe Autor.

Ich war darüber überrascht, weil mein Eindruck (woher?) war, dass es keine Hinweise aus der Antike auf eine jüdische Tradition gab, die diese Bücher trennte.

Ich habe versucht herauszufinden, wie das aussieht und inwieweit es sich von Abschnittsmarkierungen innerhalb des Teils unterscheidet, der konsequent dem Propheten aus dem 8. Jahrhundert zugeschrieben wird. Diese erstaunliche Website hat wunderschöne Bilder von 1QIsa a . Die Trennung zwischen den Kapiteln 39 und 40 ist in 1QIs eine Nummerierung zwischen 32:27 und 32:28. Es scheint mir, dass 32:28 (= 40:1) tatsächlich in der letzten Zeile einer Spalte steht:

40
:1

דברו על לב ירושלים וקראו אליהא
Sprich zärtlich zu Jerusalem und schrei zu ihr (40:2ab)

Dann eine neue Spalte (33, nach einer anscheinend normalen Pause, die durch Leerzeichen erforderlich ist):

כיא מלא צבאה
Dass (?) ihr Krieg beendet ist... (40:2c...)

Sehe ich das falsche Dokument an oder lese ich es falsch, oder wovon redet sie? Gibt es tatsächlich einen Hinweis darauf, dass der Schreiber Jesaja 40 und folgende als irgendwie von den vorhergehenden Kapiteln getrennt erkannt hat?

Fred Moeller hat ein Bild von 1QIsa1 (auf dieser Webseite ), das die Pause zwischen den Kapiteln 39-40 zeigt. Er bietet auch seinen Einblick in den "Derby-Hut" in seinen Kommentaren hier .
Danke, sehr hilfreich! (Keine neue Spalte, wie im Video angegeben, und vermutlich kein Original der Schriftrolle (?), und mir ist nicht klar, dass sie als etwas anderes als ein normaler Abschnittsumbruch gedacht war, genau wie andere innerhalb eines fortlaufenden Textes - klar, dies ist ein thematischer Abschnittsumbruch – aber das macht zumindest allmählich Sinn.)
Diese Webseite ist sehr cool. Wenn man sich die Schriftrolle ansieht, scheint es, dass überall alle Arten von Randmarkierungen vorhanden sind (vielleicht war dies die Schriftrolle eines Schülerschreibers?) Und angesichts der Tatsache, dass es 5 weitere „Derby-Hüte“ gibt, scheint es unwahrscheinlich, dass sie auf eine unterschiedliche Urheberschaft oder sogar unterschiedliche Themen hinweisen. Ich frage mich, ob sie den Anfang und/oder das Ende des Haftarot der Qumran-Gemeinschaft markieren.
Tov (da bin ich mir sicher) wird hier irgendwo darüber sprechen (auch auf seiner Seite ), aber ich weiß nicht wo.
Die einzige markante Lücke, die ich sehen kann, ist ein ganzer Zeilenumbruch kurz vor 41.12 in Spalte XXXIV. Ich sehe keine signifikanten Brüche zwischen den Kapiteln 39 und 40 in Spalte XXXII. ( Screenshot als Referenz .) Wenn ich raten müsste, hat sich Hayes einfach geirrt.
Dies ist der richtige Ort für eine Pause, aber das bedeutet nicht, dass die Gemeinde von Qumran sich dessen bewusst war.
@DickHarfield Richtig, das ist der Inhalt der Frage. Prof. Hayes weist darauf hin, dass die Qumran-Gemeinschaft (oder zumindest die 1QIsa-Schreiber) sich einer Teilung und möglicherweise unterschiedlichen Urheberschaft bewusst waren. Obwohl mir klar ist, dass dies nicht ihre Spezialität ist, muss man nicht lange zuhören, um zu erkennen, dass sie nicht nur über ein umfassendes Wissen verfügt, sondern auch eine sorgfältige Denkerin und gut auf diese Vorlesungen vorbereitet ist. Obwohl ich denke, dass Mark wahrscheinlich Recht hat, zögere ich daher, es außer Acht zu lassen.

Antworten (2)

In einem Interview 2013 mit Dr. Peter Flint, einem Redakteur der Jesaja-Rolle, sagte er Folgendes zu diesem Thema:

Viele scholastische Studien sagen uns, dass das Buch Jesaja in zwei Teile geteilt war: Erstens Jesaja von Jesaja von Jerusalem (Kapitel 1–39) und Zweiter Jesaja von einem Schriftsteller, der lebte, nachdem die Hebräer aus der Gefangenschaft in Babylon zurückgekehrt waren (Kapitel 40–66). Als Reaktion auf diese Art von Studien stellen viele Menschen die Frage: „Gibt es in der Großen Jesaja-Rolle eine Unterteilung zwischen den Kapiteln 1–39 und den Kapiteln 40–66?“ Und die Antwort lautet: Nein. An diesem Punkt gibt es keine Teilung.

Was jedoch sehr interessant ist, ist, dass die Große Jesaja-Rolle sauber in zwei Teile unterteilt ist: Kapitel 1–33 und Kapitel 34–66. Einige Gelehrte beginnen jetzt zu denken: „Vielleicht war die ursprüngliche Unterteilung von Jesaja zwischen den Kapiteln 33 und 34.“

[Quelle]

Der Bibelkommentator Alec Motyer kommt zu demselben Schluss:

Es gibt jedoch keine externe, handschriftliche Autorität für die getrennte Existenz einer der drei angeblichen Unterteilungen Jesajas zu irgendeiner Zeit. Im Fall des ersten Jesaja-Manuskripts aus den Schriftrollen vom Toten Meer (Qa) beginnt beispielsweise 40:1 in der letzten Zeile der Spalte, die 38:9–39:8 enthält

Motyer, JA Die Prophezeiung Jesajas: Eine Einführung und ein Kommentar. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. 1996. „2. Jesaja als Autor.“

Wenn also jemand keine anderen wissenschaftlichen Quellen zur Verfügung stellen kann, kann ich mit Sicherheit sagen, dass Hayes in diesem Fall einfach einen Fehler gemacht hat.

Dieser Artikel aus dieser Frage zum linguistischen Fingerabdruck erweist sich als interessant und besagt,Similarly, the book of Isaiah is largely thought to have been written by two distinct authors, with the second author taking over after Chapter 39. The software's results agreed that the book might have two authors, but suggested the second author's section actually began six chapters earlier, in Chapter 33.
@JamesShewey Interessant .... FWIW Ich denke, dass in "traditionellen" Autorenschaftsdiskussionen die Worte von Jesaja von Jerusalem in Kapitel 32 (minus 24-27 usw.) enden. Die Kapitel 34-35 gehören zum 2. Jesaja, 36-39 beziehen sich auf Jesaja in der dritten Person und 33.... ist 33.

Sehen Sie sich die Schriftrolle selbst an (IQIsaA) und schwenken Sie zum Ende von Kapitel 39:8, WO SIE SEHEN, DASS SIE AUF DER GLEICHEN ZEILE RECHTS AUF 40:1 VERSCHWÄRMT.

Dort gibt es KEINE Unterbrechung, weil die Schreiber selbst nicht dachten: "Hier sollte eine Unterbrechung erfolgen, da dies OFFENSICHTLICH von jemand anderem geschrieben wurde".

Der Grund für die Zurückhaltung von bekennenden Gelehrten ist, dass ES KEINEN RAUM FÜR PROPHEZEIUNG IN EINEM MATERIELLEN REICH OHNE HEILIGEN GOTT GIBT. Sie argumentieren also, dass der letzte Teil geschrieben worden sein muss, nachdem Jesaja nach dem Exil/der Rückkehr Israels nach Jerusalem verstorben war.

Doch dasselbe Buch Jesaja, aus dem wir eine Schriftrolle IQIsaA erhalten, die nicht später als 40 v. Chr. und höchstwahrscheinlich zwischen 350 und 150 v. Chr. datiert ist, enthält die prophetischen Visionen von „dem leidenden Diener“ – dem Messias Jesus Christus. Und diese prophetischen, genauen, beschreibenden Passagen in Bezug auf das Leben, Leiden und Sühneopfer am Kreuz für UNSERE SÜNDEN, SONDERN SIE SIND IN DEN KAPITELN 52 UND 53 IM LETZTEN TEIL VON JESAJA ZU FINDEN, von dem Sie alle glauben möchten, dass er während geschrieben wurde das SECHSTE JAHRHUNDERT. DAS IST NOCH 500 JAHRE, BEVOR JESUS ​​CHRISTUS SICH AUF DER ERDE MANIFESTIERTE.

Die Voreingenommenheit dagegen, Jesaja einen einzigen Autor zu haben, basiert also auf Prophezeiungen im Inneren, wenn Prophezeiungen im Inneren sicher erfüllt wurden!

Die andere Antwort sagt dasselbe wie Ihre Antwort in Bezug auf einen Bruch zwischen Jesaja 39 und 40, schafft es aber, dies respektvoller zu tun als Ihre Antwort. Wenn Sie ein Problem damit haben, dass Ihre Antworten gelöscht werden, können Sie es auf Meta zur Sprache bringen, anstatt eine Frage auf der Hauptseite zu stellen
Können Sie einen Screenshot hinzufügen, der den bestimmten Teil der betreffenden Schriftrolle zeigt?
1. Petrus 3:15: „... aber eure Herzen ehren Christus, den Herrn, als heilig, immer bereit, jeden zu verteidigen, der euch nach einem Grund für die Hoffnung fragt, die in euch ist; tut es jedoch mit Sanftmut und Respekt ". Ihre Antworten und Kommentare sind herablassend, respektlos und unhöflich und nicht hilfreich oder entsprechen nicht den Anweisungen in diesem Text.
Richtig, weil sowohl Christus als auch die Apostel Spöttern und Skeptikern und denen, die Gott verleumdeten, immer mit Sanftmut und Respekt begegneten. Das ist offensichtlich ein Ideal, aber nicht immer der Fall. Wie viele hast du hier überzeugt, EJoshuaS mit all deiner Sanftmut? Was halten Sie von der Jesaja-Rolle oder dem Original? Zwei Autoren? Eine Trennung? Oben weist Mark Edward GRACIOUSLY darauf hin, wie Sie sagten, dass es keine Lücke zwischen 39 und 40 gibt. Aber er schließt mit „Hayes hat sich einfach geirrt.“ Nein, das war sie nicht! Sehen Sie sich ihre Kühnheit in ihrem Vortrag an! Sie täuscht Menschen absichtlich!
Gibt es eine Unterbrechung zwischen Jesaja 39 und 40 in den Schriftrollen vom Toten Meer?
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