Warum gibt es nach dem 39. Kapitel von Jesaja keine dritte Person mehr? Außerdem, wenn Jesaja dieses Buch geschrieben hat, warum ist es von Anfang an in der dritten Person? Gibt es drei Autoren zu Jesaja? Zwei davon kommen nach dem 39. Kapitel.
Es ist allgemein anerkannt, dass Jesaja, Kapitel 1-39, von Jesaja, dem Sohn des Amoz, geschrieben wurde, der während der Regierungszeit der Könige Usija, Jotham, Ahas und Hiskia von Juda lebte, obwohl es zahlreiche spätere Ergänzungen und Änderungen an diesem Teil des Buches gab . Uta Ranke-Heinemann datiert in Putting Away Childish Things , Seite 230, die Kapitel 24-27, die „kleine Apokalypse des Jesaja“, in die späte nachexilische Zeit. Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Autor in der dritten Person über sich selbst schreibt, und Gelehrte akzeptieren die Geschichtlichkeit Jesajas und akzeptieren ihn als Autor der Eröffnungskapitel seines Buches.
Die Kapitel 40-55 werden einem anonymen Autor zugeschrieben, der heute als Zweiter Jesaja oder Deutero-Jesaja bekannt ist und während des babylonischen Exils lebte. Dieser Autor hatte einen ganz anderen Stil als der Erste Jesaja, der eine kurze, nachdrückliche Ausdrucksweise verwendete, verglichen mit dem poetischen Stil und dem umfangreicheren Vokabular des Zweiten Jesaja.
Die Kapitel 56-66 werden einem anderen anonymen Autor zugeschrieben, der jetzt als Dritter Jesaja oder Trito-Jesaja bekannt ist. Der Stil von Third Jesaja ähnelt dem von Second Jesaja, aber Unterschiede in Inhalt und Schwerpunkt bilden eine Nahtstelle im vorliegenden Buch.
Abraham Ibn Ezra, ein jüdischer Gelehrter aus Spanien im 12. Jahrhundert, war wahrscheinlich der erste, der Fragen zur Urheberschaft des Buches Jesaja aufwarf. Es wurde auch vorgeschlagen, dass die Schriften von II Jesaja und III Jesaja ursprünglich getrennte Bücher waren, aber später an das ursprüngliche Buch Jesaja angehängt wurden.
Im Folgenden habe ich einige Schlüsselpassagen aus einem wissenschaftlichen Artikel zu diesem Thema aufgelistet und unten den Link zum viel längeren Originalartikel bereitgestellt.
„Jesaja ist ein bemerkenswertes Buch, das kein Mensch allein hätte schreiben können: Es enthält Kenntnisse über zukünftige Ereignisse in seinem eigenen Land sowie über den kommenden Messias. Aus diesem Grund wurde seine Authentizität von Kritikern wütend angegriffen Urheberschaft machen keinen Sinn aus den internen Beweisen, den verfügbaren handschriftlichen Beweisen und dem Zeugnis von Christus und den Autoren des Neuen Testaments.
Die internen Beweise ... Viele der gleichen Übel wurden im ganzen Buch angeprangert, wie Mord (Jesaja 1:15, 59:3,7) und Heuchelei (Jesaja 29:13, 58:2,4). Auch Götzendienst (Jesaja 1:29, 57:4-5) wird angeprangert, einschließlich Kinderopfer (Jesaja 57:7), obwohl diese aufhörten, nachdem sie aus ihrer babylonischen Gefangenschaft zurückgekehrt waren.
Die Autoren des Neuen Testaments und Christus selbst glaubten eindeutig, dass Jesaja eine Einheit sei, die für jeden bekennenden Christen entscheidend sein sollte.
- Matthäus 12:17,18 zitiert Jesaja 42:1 als „das, was durch den Propheten Jesaja geredet wurde“. --- Matthäus 3:3 zitiert Jesaja 40:3 als „vom Propheten Jesaja gesprochen“.
- Lukas 3:4 zitiert Jesaja 40:3–5 als „im Buch der Worte des Propheten Jesaja“. -Römer 10:20 zitiert Jesaja 65:1 und sagt: „Jesaja ist sehr kühn und sagt …“ -In Johannes 12:38–41 finden wir zwei Zitate aus Jesaja: Jesaja 53:1 (in Vers 38) und Jesaja 6 :9–10 (in V. 40). Dann bestätigt Johannes in Vers 41: „Diese Dinge sagte Jesaja, als er seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach.“ Dies impliziert sicherlich, dass der inspirierte Apostel glaubte, dass sowohl Jesaja 6 als auch Jesaja 53 von demselben Jesaja geschrieben wurden.
In jüngster Zeit gab es sensationelle Schlagzeilen, in denen behauptet wurde, die Bibel sei im Laufe ihrer Geschichte radikal verändert worden. Aber in Wirklichkeit war die Wiedergabegenauigkeit von Jesaja über ein Jahrtausend hinweg unglaublich genau. Die Analyse ergab, dass die Schriftrollen vom Toten Meer etwa 1000 Jahre älter sind als die frühesten masoretischen Manuskripte, dennoch sind sie für 95 % des Textes Wort für Wort identisch. Denken Sie an das wunderbare Kapitel 53 von Jesaja, die Prophezeiung von Jesu Sühnetod und Auferstehung. Von den 166 Wörtern sind nur 17 Buchstaben unterschiedlich. Zehn sind Schreibvarianten und vier weitere sind stilistische Änderungen. Die verbleibenden drei Buchstaben bilden das Wort „Licht“ in Is. 53:11, und mag auf diese Weise sinnvoller sein, obwohl es die Bedeutung der Passage nicht sehr beeinflusst. Insgesamt erhöht der DSS also unseren ohnehin schon hohen Respekt vor dem masoretischen Text."
ja 3.1