Ich sehe, dass sich die Bedeutung von Jesaja 30:15 in der LXX vollständig von dem KJV/masoretischen Text unterscheidet. Lässt sich dieser Unterschied aus den DSS-Texten auflösen?
Die Zeugen der Schriftrollen vom Toten Meer für Jesaja 30:15 stimmen eindeutig und schlüssig mit dem MT und nicht mit dem LXX überein.
Der Aleppo Codex 1 von Jesaja 30:15, wie er in he.wikisource.org 2 kopiert wurde, lautet:
כִּ֣י כֹֽה־אָמַר֩ אֲדֹנָ֨י יֱהֹוִ֜ה קְד֣וֹשׁ יִשְׂרָאֵ֗ל בְּשׁוּבָ֤ה ָנַ֨חַת֙ תִּוָּ֣שֵׁע֔וּן בְּהַשְׁקֵט֙ וּבְבִטְחָ֔ה תִּֽהְיֶ֖ה גְּבֽוּרַתְכֶ֑ם ְלֹ֖א אֲבִיתֶֽם אֲבִיתֶֽם
Die Große Jesaja-Rolle (1QIsa a ) 3 , wenn Jesaja 30:15, wie von mir selbst kopiert, lautet:
כי כה אמר אדני יהוbr קדוש ישראל בשובה ונחת תושעון בהשקט ובבטחה תהיה גבורתכם ולוא אביתם
Wenn Sie den Links in den Fußnoten unten folgen, können Sie diese beiden Manuskripte visuell vergleichen und sich selbst davon überzeugen, dass es in diesem Vers nur zwei geringfügige Unterschiede zwischen ihnen gibt, abgesehen von den diakritischen Zeichen, Lesezeichen und masoretischen Anmerkungen im Aleppo Codex.
Der erste Unterschied besteht darin, dass das vierte Wort des Verses, „אדני“ (der Herr) direkt über dem Tetragrammaton (der HERR) im Interparscha-Raum nach Vers 14 in der Großen Jesaja-Rolle steht, während im Aleppo-Kodex die Das Wort "אדני" wurde anscheinend in den Text gestrichen und vor dem Tetragrammaton in die Zeile eingefügt.
Der zweite Unterschied ist ein einzelner Buchstabe, das „ו“ im vorletzten Wort des Verses; „ולא“ im Kodex von Aleppo versus „ולוא“ in der Großen Jesaja-Rolle. Dieser Unterschied hat keinen Einfluss auf die Bedeutung des Wortes „und nicht“. 4 Die Große Jesaja-Rolle verwendet oft eine vollständigere Schreibweise, während der spätere Aleppo-Codex die kürzere, elegantere Konsonantenform verwendet.
Von den Jesaja-Fragmenten vom Toten Meer enthalten nur die Große Jesaja-Rolle, 1QIsaa, und das Fragment 4Q58 Jesaja c den vollständigen Text des Verses. Das Fragment 4Q58 Jesaja c lässt das „אדני“ aus, das ohnehin ein Nachtrag im Zwischenparscha-Raum in 1QIsaa ist, und 4Q58 Jesaja c lässt das „ולוא אביתם“ am Ende des Verses aus.
Für Jesaja 30:15 ist es also kristallklar, dass die Große Jesaja-Rolle vollständig mit dem masoretischen Text übereinstimmt, und das einzige andere bekannte Fragment, das einen signifikanten Teil des Verses enthält, 4Q58 Jesaja c , stimmt mit Ausnahme der Auslassung des letzten überein zwei Worte des Verses. 5
Die einfache hebräische Bedeutung von Jesaja 30:15 ist relativ klar, mit nur zwei kleinen Fragen. Als hebräischer Sprecher und Leser bevorzuge ich die aktuelle amerikanische englische Übersetzung dieses Verses in der NASB:
Denn so hat Gott der Herr, der Heilige Israels, gesprochen: „In Buße und Ruhe werdet ihr gerettet, in Stille und Vertrauen ist eure Stärke.“ Aber du warst nicht bereit
Diese Übersetzung kommt dem Hebräischen in Wortstellung und Anzahl der Wörter sehr nahe, ohne interpolierte englische Wörter.
Die Übersetzungsfragen lauten:
Da ich mit der LXX-Manuskriptkritik nicht vertraut bin und LXX-Griechisch nicht bewandert bin, kann ich nur zu den englischen Übersetzungen wie dem Brenton Stellung nehmen. Diese Übersetzung scheint zu interpolieren
die keine Grundlage in den MT- oder DSS-Manuskripten haben. Wie viele Passagen der LXX scheint diese Passage eine interpretierende Übersetzung zu sein, basierend auf einer kontextuellen Lesart des Verses zusammen mit den folgenden Versen und ohne Rücksicht auf die Parscha (hebräisches Kapitel) Pause, die dem Vers vorangeht.
Laut KJV lautet der masoretische Text:
Denn so spricht der HERR HERR, der Heilige Israels; In Rückkehr und Ruhe werdet ihr gerettet; In Ruhe und Zuversicht soll deine Stärke sein: Und du wolltest nicht.
Nach der Brenton-Übersetzung der Septuaginta:
So spricht der Herr, der heilige Herr Israels; Wenn du umkehrst und trauerst, dann wirst du gerettet werden; und du wirst wissen, wo du warst, als du auf Eitelkeiten vertrautest: da wurde deine Kraft eitel, doch du wolltest nicht hören
Laut Abegg, Flint und Ulrichs englischer Übersetzung der Schriftrollen vom Toten Meer entspricht 1QIsa a dem masoretischen Text, mit Ausnahme des einleitenden Satzes „ So spricht der Herr “ anstelle von „So spricht der Herr, Gott“ , der der Septuaginta entspricht:
Denn so spricht der Herr, der Heilige Israels: Bei der Rückkehr und Ruhe werdet ihr gerettet; in Ruhe und Zuversicht wird deine Stärke sein. Aber du wolltest nicht.
Ich glaube jedoch nicht, dass die Schriftrollen vom Toten Meer unbedingt ein schlüssiger Zeuge sind. Gemäß dem Apparat von Abegg, Flint und Ulrich gibt es allein in Jesaja 30 Fälle, in denen eine bestimmte Schriftrolle vom Toten Meer (z. B. 1QIsa a ) mit dem masoretischen Text (MT) übereinstimmt, aber nicht mit der Septuaginta (LXX); mit dem LXX, aber nicht mit dem MT; und manchmal mit LXX und MT, aber nicht mit anderen Schriftrollen vom Toten Meer, die denselben Vers enthalten (zB 4QIsa c). In vielen Fällen enthält eine Schriftrolle Text, der weder in der MT noch in der LXX oder sogar in anderen Schriftrollen mit demselben Vers enthalten ist. Diese Phänomene scheinen bei fast allen Büchern der Schriftrollen der Fall zu sein. Tatsächlich enthalten die Schriftrollen ganze Bücher, die nicht einmal im masoretischen Text stehen (z. B. Tobit, Sirach), aber in der Septuaginta zu finden sind, und selbst dort widerspricht das Gefundene manchmal der Lesart der Septuaginta.
Es scheint mir, dass die Schriftrollen vom Toten Meer sehr oft noch mehr Verwirrung darüber stiften, was der „ursprüngliche“ Text gewesen sein könnte, anstatt zur Klärung der Dinge beizutragen.
LangLаngС
Benutzer17080