In Bezug auf eine Frage: Bezieht sich Jesaja 7:14 auf eine Jungfrau?
καὶ προσέσχεν τῇ ψυχῇ δινας τῆς θυγατρὸς ιακωβ καὶ ἠγάπησεν ὴν παρθέέν δν δν δν δν δν δν διν ον ὴν πν δν δν δν Δέν δν κG ὴG ὴG ὴG ὴG ὴG ὴG ὴG ὴG ὴG κG κG κG κG .
Griechische Septuaginta von Genesis 34:3
Um ein hebräisches Wort נַעֲרָה zu übersetzen, nennt die griechische Septuaginta Dinah ἡ παρθένος in 1. Mose 34:3, nachdem sie zuvor in einem Vers vergewaltigt worden war. Warum bezieht sich die griechische Septuaginta in Genesis 34:3 auf Dinah als Jungfrau?
Dina, Jakobs einzige Tochter, geboren von Lea, war eine Jungfrau. Sie ging hinaus, um die Töchter des Landes zu sehen. In 1. Mose 34:2–3 verwendet der Erzähler dann eine Reihe von Waw-Folgen, um eine Abfolge von Ereignissen zu beschreiben.
Und Sichem, Hamors Sohn:
V. 2:
V. 3:
Da der Autor nicht aufhört, das vav-konsekutiv zu verwenden, ergibt sich die Idee, dass diese Ereignisse nacheinander stattfanden, einige sogar gleichzeitig (er nahm sie, vergewaltigte sie und demütigte sie; er hing an ihr, liebte sie und sprach mit ihr ihr Herz).
Daher haben die Übersetzer, die die LXX erstellt haben, Dinah möglicherweise einfach als τὴν παρθένον („die Jungfrau“) bezeichnet, da sie zu der Zeit, als Sichem sie vergewaltigte, tatsächlich eine Jungfrau war. Es gibt keine Unterbrechung in der Abfolge der Ereignisse. Wenn sie also vor der Begegnung Jungfrau war, sieht es der Übersetzer nicht als notwendig an, sie während der gesamten Spanne der Ereignisse als etwas anderes als eine Jungfrau zu identifizieren.
Obwohl es im Griechischen kein vav-konsekutiv gibt, kann das gleiche Phänomen demonstriert werden, indem man einfach jeden Satz mit der Konjunktion καί beginnt.
V. 2:
V. 3:
Laut Dr. William Yarchin, Dekan der Fakultät für Bibel- und Religionswissenschaft an der Azusa Pacific University (etwa bei der 23-Minuten-Marke), wird das hebräische Wort für „junge Frau“ in der Septuaginta manchmal falsch ins Griechische als „Jungfrau“ übersetzt, was möglicherweise der Fall ist woher die Forderung kommt, dass die Mutter des Messias Jungfrau sein musste. Diese Anforderung war dem hebräischen Text nicht innewohnend, aber es galt der griechischen Zuhörerschaft, für die Jesus inkarniert wurde. Die gleiche Fehlübersetzung gilt wahrscheinlich für Dinah in Genesis 34:3, und sie war einfach eine junge Frau, die offensichtlich keine Jungfrau mehr war.
Das hebräische Wort "נַעֲרָה", das die Septuaginta als "τὴν παρθένον" übersetzt, kann entweder "Jungfrau" oder "junge Frau" bedeuten, da junge unverheiratete Frauen in der alten hebräischen Kultur als Jungfrauen angesehen wurden. Dies ist eine verständliche Annahme in der Kultur, da unverheiratete junge Frauen keinen Brautpreis zahlen konnten und da Frauen der damaligen Zeit als Eigentum behandelt wurden, gab es Strafen für den Verkauf der falschen Darstellung des Zustands des Eigentums und des absichtlichen Verkaufs von „mangelhafter Ware“. war.
Dieser Fall einer problematischen Übersetzung könnte durchaus einer der Gründe dafür sein, dass jüdische Gelehrte nach den ersten paar Jahrhunderten n. Chr. zum hebräischen Original zurückkehrten, anstatt weiterhin die griechische Übersetzung zu verwenden, wie Yarchin diskutiert.
Es ist sehr einfach, in dieser Zeit (200 v. Chr.) wurde das Wort "παρθένον" NICHT nur für Jungfrauen verwendet, es ist keine falsche Übersetzung, dieses Wort wurde einfach auch für eine "junge Frau" verwendet. https://en.wiktionary.org/wiki/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B8%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82#Ancient_Greek
Suchen Sie https://en.wiktionary.org/wiki/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B8%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82#Ancient_Greek in Bezug auf das Wort παρθένος (parthenos) kann "junge unverheiratete Frau" bedeuten.
Wenn eine Frau vergewaltigt wird, könnte sie immer noch ein Parthenos sein (kann "junge unverheiratete Frau" bedeuten).
Vergleiche Rivkah, eine Jungfrau, und kein Mann hatte sie gekannt. Dies bezieht sich auf diejenigen, die „in der Lage sind, sich zur Seite zu bewegen“. Kethuboth 6b
Michael16