MT „wird zuschlagen“ & LXX „wird sorgsam zusehen“ (Gen 3:15)?

Die hebräische Wurzel שׁוף bedeutet „zerquetschen, schlagen oder zermalmen“.

Das griechische Wort τηρέω lässt sich mit „sorgsam beobachten“ übersetzen, aber das indikative Futur wie in Gen 3,15 bedeutet „jemandem auflauern“. Wenn wir τηρήσει mit „jemandem auflauern“ übersetzen, erhalten wir eine ähnliche Bedeutung wie im hebräischen Text, weil die Feindseligkeit zwischen der Frau und der Schlange betont wird.

Ich habe das hebräische Wort mit dem Gesenius und das griechische Wort mit dem Gemoll übersetzt.

Dieses Lexikon der LXX führt dies auf einen Rechtschreibfehler in der LXX zurück, da die Wörter ähnlich klingen und der Schreiber die Schreibweise des gebräuchlicheren Wortes verwendet hat.

*Gn 3,15 τηρήσει er wird auf der Lauer liegen, er wird zusehen, korr.? τειρήσει er wird blaue Flecken bekommen, er wird für MT brechen ⋄ שׁוף er wird blaue Flecken bekommen

Lust, J., Eynikel, E., & Hauspie, K. (2003). Ein griechisch-englisches Lexikon der Septuaginta: überarbeitete Ausgabe. Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart.

Die Korrektur ist kein einfaches Wort, dessen Bedeutung zu finden ist.

Der Herausgeber hat vorgeschlagen, dass ich meinen Beitrag mit mehr Dokumentation verbessere. Daher wird die folgende Antwort bearbeitet, um meine Behauptungen zu untermauern:

Du stellst eine wirklich gute Frage.

Die erste Tatsache, die wir erkennen müssen, ist, dass es im Hebräischen Wörter gibt, die schwer zu verstehen sind. Das Verb, das im Hebräischen mit „schlagen/zerquetschen/quetschen“ übersetzt wird, ist eines davon. Die genaue Bedeutung des Verbs ist nicht genau bekannt. Hier ist die Beschreibung, die uns das hebräische und aramäische Lexikon des AT gibt:

1. es sei darauf hingewiesen, dass wir uns bei der Übersetzung dieses Verbs im Allgemeinen an Gesenius-Buhl Handw., Zorell Lexicon und König Wb. 490a, in der Annahme, dass es nur eine verbale Wurzel שׁוף gibt; so auch von Soden UF 13 (1981) 160f ( = Bibel und Alter Orient, BZAW 162 (1985) 200f); das gleiche Verb wird auch im Sept. zweimal für Gn 315 τηρήσει, τηρήσεις :: KBL verwendet, das die beiden Formen annimmt, da es von getrennten Verben kommt: I שׁוף jemandem den Kopf quetschen Gn 315; und II ‏שׁוף anschnappen, schnappen (? eine Nebenform von → שׁאף), jemandem die Ferse schnappen Gn 315; jemanden schnappen (mit Zus. der Person) Jb 917; d) gleiche oder vergleichbare Verben in anderen semitischen Sprachen sind in MHeb., DSS (Kuhn Konkordanz 219) bezeugt, reiben, wegreiben; so auch JArm. ich שׁוף; II blasen; Sir. šāp streicheln, ausbreiten;

HALOT, sv „שׁוף“, 4:1446.

Ebenso gibt BDB Folgendes an:

7779 † [שׁוּף] Vb. Quetschen (NH id., Aram. ‏שׁוּף‎, ‏שְׁפַף‎, ‏ܫܳܦ abreiben, wegreiben, schleifen (Ex 32:20 𝔗 𝔅 für טָחַן); BDB, sv „שׁוּף“, 1003.

Ebenso die NIDOTTE:

OT 1. Das Vb. שׁוּף kommt zweimal in Gen 3,15 vor, dem sogenannten Protevangelium, der ersten Verkündigung des Evangeliums nach dem Sündenfall. Gott Jahwe spricht zur Schlange: Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem und ihrem Samen; er wird deinen Kopf zerquetschen, und du wirst seine Ferse zerquetschen (oder nach ihr schnappen?).

Die Art der Beweise aus den Targums, der LXX und Vg. ist so, dass es wenig Hilfe für die Übersetzung von שׁוּף gibt. Was den Kontext betrifft, so lassen sich zwei Bemerkungen machen. Für zwei unterschiedliche Wurzeln und die Übersetzung von „zerquetschen“ bzw. „schnappen“ spricht, dass „die beiden Handlungen unterschiedlich sind, entsprechend den unterschiedlichen Körperformen der Parteien“ (C. Westermann, Genesis 1–11, 1974, [ET 1984], 260). Andererseits ist es verständlich, dass die Mehrheit der modernen Gelehrten es vorzieht, den Sinn in beiden Fällen gleich zu halten (siehe GJ Wenham, Genesis 1–15, WBC, 1987, 80), wegen der reziproken Natur der Passage. Darüber hinaus passt die Bedeutung von „crush“ oder „batter“ auch zu den beiden anderen Vorkommen dieses Vb. in Hiob 9:17 und Ps 139:11. (Vgl. GR Driver in JTS 30, 1928–29, 375–77 und A. Guillaume in JSS 9, 1964,Cornelis Van Dam, NIDOTTE, sv „שׁ“, 4:67.

Die Diskussion/Debatte ist also, aus welcher Wurzel das Wort stammt. Und als Ergebnis haben wir verschiedene Möglichkeiten:

• Prellung
• Anfauchen
• wegreiben

Immer wenn wir in der Ausgangssprache (Hebräisch) schwer verständliche Wörter finden, müssen Übersetzer ein Wort in der Empfängersprache (Griechisch) auswählen, selbst wenn sie die Bedeutung des zu übersetzenden Wortes nicht genau kennen.

Also was bedeutet ⲧⲏⲣⲉⲱ hier? Normalerweise bedeutet es festhalten/bewahren/bewahren.

Vgl. BDAG:

τηρέω impf. ἐτήρουν, 3 pl. ἐτήρουν und ἐτήρουσαν AcPl Ha 8, 11 und 13; fut. τηρήσω; 1 aor. ἐτήρησα; pf. τετήρηκα, 3 pl. τετήρηκαν J 17:6 (BDF §83, 1; WS. §13, 15; Mlt. 52f; Mlt-H. 221). Pass.: impf. ἐτηρούμην; 1 aor. ἐτηρήθην; pf. τετήρημαι (Pind., Do.+)

1. in Gewahrsam halten, bewachen, bewachen τινά, τὶ jemanden, etwas. ein Gefangener (Do. 4, 30, 4) Mt 27:36, 54; Apg 16:23; ein Gebäude (s. PPetr II, 37, 1, 19 [III BC] τηρεῖν τὸ χῶμα; PFlor 388, 32; 1 Macc 4:61; 6:50) Hs 9, 6, 2; 9, 7, 3. Bestanden. (Jos., Ant. 14, 366) Πέτρος ἐτηρεῖτο ἐν τῇ φυλακῇ Ac 12:5. Vgl. 24:23; 25:4, 21b. τηρεῖν τὴν φυλακὴν bewache das Gefängnis 12:6. ὅπου οἰ κεκλεισμένοι τηροῦνται AcPl Ha 3, 20. Abs. (halten) Wache (PSI 165, 4; 168, 9; 1 Esdr 4:11; 2 Esdr 8:29) MPol 17:2. οἱ τηροῦντες die Wächter (SSol 3:3) Mt 28:4.

2. einen Zustand, eine Bedingung oder eine Aktivität dazu zu bringen, fortzufahren, jemanden oder etwas zu behalten, zu halten, zu reservieren, zu bewahren. BDAG, sv „τηρέω“, 1002.

Vgl. BrillDAG:

τηρέω, contr. [siehe τημελέω ?] impf. ἐτήρουν, Mitte. passieren. ἐτηρούμην || fut. τηρήσω, Mitte. (pass. signf.) τηρήσομαι || aor. ἐτήρησα, Mitte. ἐτηρησάμην Orig. (PG 13.25.5) || pf. τετήρηκα, Mitte. passieren. τετήρημαι || ppf. (ἐ)τετηρήκειν, Mitte. passieren. (ἐ)τετηρήμην || aor. passieren. ἐτηρήθην || fut. passieren. τηρηθήσομαι

1. Gesetz.

   A. zu wachen, Hom zu beschützen. 2.142 Pind. S. 2.88 Aristoph. rannte. 1516 Orph. H. 64,4; Subst. ptc. οἱ τηροῦντες die Wachen NT Matt. 28.4 | selten. von Pers. Aristoph. Kern. 579; ▸ τινὰ τ. ἀπό τινος so vor so schützen VT Prov. 7.5 || darauf achten ▸ ὅπως dass Aristot. Pol. 1309b 16 | ▸ ὅπως μή damit Demosth. 18.276 | ▸ μή damit Aristoph. Th. 580 Platin. Theater. 169c || verehren, verehren: ἕνα … θεόν einen einzigen Gott Orig. Hier. 18.9

   B. beobachten, im Auge behalten, achten auf ▸ mit gem. Thuk. 4.60.1 Aristoph. Gl. 1145, Ve. 364 Männer. Epit. 375 Sor. 1,41; εἶμι τηρήσουσ' ὅ τι καὶ δράσει Ich werde Wache halten, um zu sehen, was er tun wird, Aristoph. Ec. 946; " 4.12.3 | ▸ mit Inf. auf Thuc aufpassen. 4.26.7 The Brill Dictionary of Ancient Greek, sv „Τηρευς“, 2115.

Vgl. Lidell Scott:

τηρέω, f. ήσω, (τῆρος):-überwachen, schützen, bewachen, Pind., Ar.:-Pass. ständig bewacht werden, Thuc.; F. med. τηρήσομαι im Pass. Sinn, Id.

2. dafür sorgen. . , Arist., Ar., Plat. II. beachten, genau beobachten, beobachten, Ar.; τὰς ἁμαρτίας Thuc.
3. darauf achten, c. gem., Soph., Ar.; παραστείχοντα τηρήσας Soph.
4. absolut. beobachten, Wache halten, Arist.:-c. inf. zu beobachten oder Ausschau zu halten, um. . , Thuk. III. eine Verlobung zu beobachten oder zu halten, Isocr. usw.; τ. εἰρήνην Dem. Daher τήρησις An Intermediate Greek-English Lexicon, sv „τηρέω“, Absatz 56180.

Hier ist es schwierig zu sagen, warum sie dieses Verb gewählt haben. Die LXX-Wiedergabe hat keine verständliche Verbindung zum Verb im Hebräischen. Aber zum Vergleich schauen wir uns mal die anderen Versionen an:

„Ipsa tibi servabit caput, et tu servabis eius calcaneum“ (Gen. 3:15 V-LATINA)

Übersetzung: „Sie wird deinen Kopf bewachen/bewahren. Und du wirst seine Ferse bewachen/bewahren.“ Hier wird deutlich, dass die Vetus Latina ihre Übersetzung aus der LXX ableitet, nicht aus der hebräischen Quelle.

Was liefert Jerome's Vulgata? Lass uns nachsehen:

„ipsa conteret caput tuum et tu insidiaberis calcaneo eius“ (Gen. 3:15 VULG-T)

Übersetzung: "Sie wird deinen Kopf mahlen / hämmern und du wirst seiner Ferse auflauern." Hieronymus arbeitet eindeutig mit dem hebräischen Text. Und das kann man an seiner näheren Entsprechung zur Bedeutung „mahlen/schlagen/pfunden“ erkennen.

Wie wäre es mit der syrischen Peschitta?:

” ܗ ܘ ܢܕܘܫ ܪܫܟ. ܘܐܢܬ ܬܡܚܝܘܗܝ ܒܥܩܒܗ܀“ (1. Mose 3:15 PESHOT-T)

Übersetzung: "Er wird deinen Kopf zertrampeln. Und du wirst seine Ferse schlagen." Auch hier sehen wir eine enge Übereinstimmung zwischen dem hebräischen Text und der Zielsprache Syrisch.

Wenn Sie also die Beweise aus der Versionsunterstützung stapeln, sehen Sie, dass die LXX in ihre eigene Richtung geht (mit der Vetus Latina folgt ihr, da in diesem Abschnitt klar ist, dass sie aus der LXX übersetzt wurde, nicht aus dem Hebräischen). Aber die anderen Versionen (Vulgata und Peshitta) folgen eng dem masoretischen Text.

Also um deine Frage abschließend zu beantworten:

Welche guten Ressourcen können verwendet werden, um die Entscheidungen der LXX-Autoren zu verstehen?

Es gibt keine, weil in diesem Fall niemand eine Ahnung hat, warum die LXX-Übersetzer in ihrer Übersetzung das Verb ⲧⲏⲣⲉⲱ gewählt haben.

Alle oben bereitgestellten Übersetzungen sind meine eigenen